________________
૪
જૈન ધર્મ અને મા
કે તેમ નથી. એ તા ાયુષ્ય પૂર્ણ થાય ત્યારે જ છૂટે, માટે વસ્ત્રદિ ખાદ્ય વસ્તુના સાગ માત્રથી ચારિત્રના અભાવ માનવે એ કાઈ પશુ રીતે ઉચિત નથી.
બાહ્ય વસ્તુ ઉપરની મૂર્છા, આસક્તિ, પરિગ્રહ બુદ્ધિ એ ચારિત્ર ગુણમાં વિધાતક થાય છે. મુઝ્ઝા પરૢિ વ્રુત્તો એ દશ વૈકાલિક સૂત્રનું વચન છે. વસ્તુના સંયોગ હાવા માત્રથી પરિગ્રહની કલ્પના કરવી તે સ`થા અનુષિત છે.
પરિગ્રહની કલ્પના કરવામાં સમવસરણમાં બિરાજમાન પરિગ્રહી માનવાના પ્રસગ સ્ત્રીને ચારિત્રન સભવે એ
જે
જો બાહ્ય વસ્તુના સંચાગ માત્રથી આવશે તા તા તીર્થંકર ભગવંતા કે થઈ તે ધર્મદેશના આપે છે તેમને પણ આવશે. માટે વસ્ત્રને સંયોગ હાવા માત્રથી ચન જૈન દનના સિદ્ધાંતની અપેક્ષાએ સથા અયેાગ્ય છે.
જૈન દર્શનના મુખ્ય સિદ્ધાંત તા અનેકાંતવાદ છે. જો અનેકાંત દર્શીન દ્રવ્યથી અન્ય લિંગીઓને પણ મેાક્ષનું પ્રતિપાદન કરે છે તે સંયમની આરાધનામાં ઉપકારક છ`પ્રામ; વસ્ત્ર પાત્રાદિ ઉપરણા હોવા માત્રથી મેક્ષા નિષેધ કરે એ બને જ નહિ અને એ પ્રમાણે જૈન દર્શન તે વસ્ત્ર હાવા માત્રમાં મેક્ષના નિષેધ કરે તેા અનેકાંતવાદરૂપી મુખ્ય સિદ્ધાંતને જ ભંગ થાય.
જૈન દર્શન તે એક જ વાત કરે છે કે
કષાયથી મુક્તિ એ જ ખરી મુક્તિ છે. ખાદ્યવેષમાં વસ્ત્ર હોય કે ન હોય તે સાથે મુક્તિના સંબંધ નથી. મુક્તિના સબંધ તા કાય મુક્તિની સાથે છે. જ્યાં કષાય મુક્તિ છે ત્યાં જ મેાક્ષ છે.
(૨) ધમ, અર્થ અને કામ એ ત્રણ પુરુષાર્થમાં અર્થ અને કામ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
