________________
यत्प्राग्जन्मनि सञ्चितं तनुभृता कर्माशुभं वा शुभं तद्दैवं तदुदीरणादनुभवन् दुःखं सुखं वागतम् । कुर्याद्यः शुभमेव सोऽप्यभिमतो यस्तूभयोच्छित्तये सर्वारम्भपरिग्रहग्रहपरित्यागी स वन्द्यः सताम् ॥२६२॥
Verse 262
अर्थ प्राणी ने पूर्वभव में जिस पाप या पुण्य कर्म का संचय किया है वह दैव कहा जाता है। उसकी उदीरणा से प्राप्त हुए दुःख अथवा सुख का अनुभव करता हुआ जो बुद्धिमान् शुभ को ही करता है - पापकार्यों को छोड़कर केवल पुण्यकार्यों को ही करता है, वह भी अभीष्ट है प्रशंसा के योग्य है। किन्तु जो विवेकी जीव उन दोनों (पुण्य-पाप) को ही नष्ट करने के लिये समस्त आरम्भ व परिग्रहरूप पिशाच को छोड़कर शुद्धोपयोग में स्थित होता है वह तो सज्जन पुरुषों के लिये वन्दनीय (पूज्य) है।
Karmas of merit (punya) and demerit (pāpa) accumulated over the past life are termed own-fate - 'daiva'. While experiencing happiness and misery due to own-fate or 'daiva', the wise man who engages only in auspicious (śubha) activities, leaving all inauspicious (aśubha) activities, is admirable. But the discriminating soul which, with the idea of destroying both merit (punya) and demerit (papa) and leaving behind the demon of worldly occupations and possessions, gets established in purecognition (śuddhopayoga) is worthy of adoration by noble
men.
.........
..........
215
