Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 523

દીપ્રાણિ : વાદૃષ્ટિના સાર
(૪૪૭ )
ભાગવિરક્ત જને ભવાતીત અગામી છે. તેના માર્ગ એક જ શમપરાયણ એવે છે, અને અવસ્થાભેદને ભેદ છતાં તે સાગર પરના તીરમાની જેમ એક જ છે, કારણ કે સંસારાતીત પર તત્ત્વ ' નિર્વાણુ ' નામનું છે, તે શબ્દભેદ છતાં તત્ત્વથી નિયમથી એક જ છે. સદાશિવ, પરબ્રહ્મ, સિદ્ધાત્મા, તથાતા આદિ શબ્દોથી અન્યથી ઓળખાતું તે એક જ છે. કારણકે તેના લક્ષણુના અવિસંવાદથી નિરામાધ, નિરામય અને નિષ્ક્રિય એવું આ પર તત્ત્વ જન્માદિના અચેાગ્યથી હાય છે. એટલે અસમાહથી તત્ત્વથી આ નિર્વાણુતત્ત્વ જાણવામાં આળ્યે, પ્રેક્ષાવાને તેની ભક્તિની ખાખતમાં વિવાદ ઘટતા જ નથી. અને આ નિર્વાણુ તત્ત્વ નિયમથી જ સજ્ઞપૂર્વક સ્થિત છે. આ સર્વજ્ઞરૂપઋજુ મા નિર્વાણુને નિકટમાં નિકટ માગ છે, તે તે સજ્ઞના ભેદ કેમ હાય ? અને તે ન હેાય તા તેના ભક્તોને ભેદ્ય
સુમુક્ષુના એક જ શમમા
નિર્વાણુ તત્ત્વ એક જ
કેમ હાય?
ઃઃ
પુદ્ગલ રચના કારમીજી, તિહાં જસ ચિત્ત ન લીન; એક માર્ગ તે શિવ તણેાજી, ભેદ લહે જગ દીન....મન૰”
ત્યારે સ્હેજે શ ́કા થશે કે તે પછી તે સજ્ઞાની દેશનાને ભેદ કેમ છે ? તેનું સમાધાન એમ છે કે શિષ્યના આનુગુણ્યથી-ગુણુ થાય એવા અનુકૂળપણાથી તે ચિત્ર-નાના પ્રકારની છે. કારણ કે ભવરાગના આ ભિષવરાએ જેને જે પ્રકારે ખીજાધાન આદિના સભવ થાય તેને તેવા પ્રકારે ઉપદેશ દ્વીધા છે. અથવા તે ખીજું કારણ એમ છે કે એએની દેશના એક છતાં શ્રોતાઓના વિભેદથી તેઓના અચિન્ય પુણ્યસામર્થ્યને લીધે ચિત્ર ભાસે છે, અને તેનાથી તે સર્વના યથાભવ્ય-ચૈાન્યતા પ્રમાણે ઉપકાર પણ થાય છે. અથવા તે તે તે દેશ-કાલાગ્નિના નિયેાગથી તે તે નયઅપેક્ષાવાળી ચિત્ર દેશના ઋષિઓ થકી જ પ્રવત્તી છે, અને આ ઋષિદેશનાનુ મૂલ પણ તત્ત્વથી સર્વજ્ઞ જ છે. એટલા માટે સજ્ઞને અભિપ્રાય જાણ્યા વિના તેના પ્રતિક્ષેપ-વિરાધ કરવા યુક્ત નથી, કારણ કે તે પ્રતિક્ષેપ પરમ મહા અનર્થંકર છે. એટલે આ સર્વજ્ઞ વિષયમાં અધ જેવા છદ્મસ્થાએ વાદવિવાદ કરવા યુક્ત નથી, માટે મિથ્યાભિમાન હેતુપણાને લીધે શુષ્ક તક ગ્રહ મુમુક્ષુએ સર્વથા છેાડી દેવા ચેાગ્ય જ છે. મુમુક્ષુને તા તત્ત્વથી સČત્ર ગ્રહ અયુક્ત છે. કારણ કે મુક્તિમાં પ્રાયે ધર્માં પણ છેડી દેવા પડે છે, તે પછી આ તુચ્છ શુષ્ક કુતર્ક ગ્રહથી શું?
દેશના ભિન્નતાના ખુલાસા
કુતર્ક ગ્રહ
ત્યાજ્ય
“ ધર્મ ક્ષમાદિક પણ મટેજી, પ્રગટે ધમ સન્યાસ;
તા ઝઘડા અઞા તણેાજી, મુનિને કવણુ અભ્યાસ ?....મન”

Translation AI Generated

## Deepraani: Essence of Vaadrusti (447)

The liberated soul is a future inhabitant of the liberated state. Their path is one, the path of renunciation, and despite differences in stages, it is one, like the arrows on the shore of the ocean. Because the principle beyond the worldly existence is called 'Nirvana', it is one in essence, despite differences in words. Sadashiva, Parabrahma, Siddhatma, and other such words refer to the same one. Because it is free from the conflict of attributes, it is free from suffering, free from disease, and inactive. This principle is beyond the reach of birth and death. Therefore, when the seeker, through their lack of understanding, fails to recognize this principle of Nirvana, their devotion is filled with conflict. And this principle of Nirvana is inherently established. How can there be differences in the knowledge of this all-knowing, pure Nirvana, which is the closest goal? And if there is no knowledge, then how can their devotees be liberated?

**The seeker's one path**
**The principle of Nirvana is one**
**How can there be differences?**

**"The structure of the karmic matter is there, where the mind is not absorbed; the path is one, that of Shiva, the world is full of differences...mind"**

Then, one might wonder, how can there be differences in the knowledge of the liberated souls? The solution is that the knowledge is of different types, depending on the disciple's capacity and suitability. Because these liberated souls, who have overcome the cycle of birth and death, teach in a way that is suitable for the individual, based on their karmic tendencies and other factors. Or, another reason is that, although the knowledge is one, it appears different due to the differences in the listeners, because of their varying levels of merit and ability. And this also benefits everyone, according to their individual capacity and understanding. Or, it is because of the influence of time and space, that the knowledge appears different, depending on the perspective of the sage who is teaching. And the essence of this sage's knowledge is ultimately the same, all-knowing. Therefore, it is not appropriate to oppose or contradict the knowledge of the liberated souls without understanding their perspective. Because such opposition is ultimately harmful. Therefore, it is not appropriate to engage in debates and arguments about this all-knowing subject, like a shadow in the form of a debate. Therefore, the seeker who is eager for liberation should completely abandon the dry, intellectual pursuit of knowledge, which is born out of false pride. The seeker should not be attached to the pursuit of knowledge, because it is ultimately irrelevant. Because even the principles of Dharma have to be abandoned in the pursuit of liberation, then what is the point of this trivial, dry, intellectual pursuit?

**Explanation of the differences in knowledge**
**Intellectual pursuit**
**Abandonment**

**"Even Dharma, forgiveness, etc., are abandoned, the Dharma of renunciation is revealed; then what is the use of arguments for the ignorant, what is the use of study for the sage?...mind"**