________________
દો. ગિરાનગય અતીદ્વિયમ અનુમાનઅવિષય
(૪૨૯) સર્વજ્ઞાદિ અતીંદ્રિય અર્થ અનુમાન અગોચરત્વ અધિકાર ઉપસંહરતાં કહે છે–
निश्चयोऽतीन्द्रियार्थस्य योगिज्ञानादृते न च । ગોગા #પાનાં વિવાન જ નિ છે રૂ . નિશ્ચય અતીન્દ્રિયાર્થ, ન ગિજ્ઞાન શિવાય;
એથીય અંધ સમાજના વિવાદથી નહિં કાંય. ૧૪૩ અર્થ—અને અતીન્દ્રિય અને નિશ્ચય ગિજ્ઞાન શિવાય થતો નથી; એથી કરીને પણ અત્રે સર્વજ્ઞની બાબતમાં અંધ જેવાઓના વિવાદથી કાંઈ નથી.
વિવેચન અને સર્વજ્ઞ આદિ અતીન્દ્રિય અર્થને નિશ્ચય ગિજ્ઞાન સિવાય થતું નથી, કારણકે તેના થકી જ તેની સિદ્ધિ થાય છે, એટલા માટે અત્રે સર્વજ્ઞ અધિકારમાં અંધ જેવા છદ્મસ્થાના વિવાદથી શું?
સર્વજ્ઞ આદિ વિષય અતીન્દ્રિય છે, ઇંદ્રિય અને મનને અગોચર છે, અને માત્ર યેગીઓને જ જ્ઞાનગણ્ય થઈ શકે એવા છે. એ સંબંધી યથાર્થ નિશ્ચયની બાબતમાં
છન્દ્રસ્થાને અધિકાર નથી, કારણ કે વિશેષથી તત્ત્વને નહિ દેખનારા એવા અંધ સમા તે છઘ અંધ જને જેવા છે. માટે એ એમના અધિકાર બહારના છઘસ્થાના વિષયમાં–તત્વનિશ્ચય બાબતમાં તેઓને વિવાદ નકામો છે, તેઓની વિવાથી શું? ચર્ચાની અચ અકિંચિત્કાર છે. કારણ કે જે વસ્તુ આપણે દેખતા નથી
જાણતા નથી, તેના સ્વરૂપ બાબતમાં સ્વચ્છેદે કલ્પના કરી, મિચ્યા ઝઘડો કરો, નિઃસાર વાયુદ્ધ કરવું, વાદ-પ્રતિવાદ કરી શૃંક વાવવું, ખંડનમંડનમાં પડી વૈમનસ્ય વધારવું, તે મૂર્ખતાની નિશાની છે. ચંદ્રના આકાર વિષે અંધજનેની કલ્પના જેવું હાસ્યાસ્પદ છે, પેલા આંધળાઓ જેમ હાથીના સ્વરૂપ બાબત ખેટ ટટો કરતા હતા, તેના જેવું ફેગટ છે. તેવા મિથ્યા વિવાદથી લાભ થવાને બદલે ઊલટી હાનિ થાય છે, કારણ કે તેથી પોતાના સત્ ચિત્તને નાશ થવારૂપ અનિષ્ટ ફલ નીપજે છે. અર્થાત્
રિ–નિલોડરાિચ સર્વ આદિ અતીન્દ્રિય અર્થને નિશ્ચય, શિલ્લાનાદ ન જ -રેગિસ્તાન સિવાય નથી હોત-કારણ કે તેના થકી જ તેની સિદ્ધિ થાય છે. મોડકિઆ કારણ થકી
બત્ર–અને, સર્વજ્ઞ અધિકારમાં, રાજાનાં-અંધ જેવાઓના વિશેષથી તેના તત્ત્વને નહિ દેખનારાબાના, વિવાન ન શિવન-વિવાથી કંઇ નથી -સચ્ચિત્તનાદરૂપ શિવાળા વિવાદથી કાંઈ નથી.
