Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 503

દોમહષિઃ આ અપવાદ જિવાદથી અધિક ભાષા સમિતિ
(૪૭) વિવેચન કેઈ સામાન્ય પુરુષને પણ પ્રતિક્ષેપ-વિરોધ કર યુક્ત નથી; તેટલા માટે આર્ય એવા સર્વજ્ઞને વિરોધ કરે છે તે સંતજનેને મન જીભ કપાઈ જવા કરતાં પણ અધિક છે.
કોઈ સામાન્ય-સાધારણ મનુષ્ય હોય, તેને પણ નિરાકરણરૂપ પ્રતિક્ષેપ કર, પ્રતિવાદ કર, વિરોધ કરે, તે સજનને ઘટતું નથી. કારણ કે આપણા મનમાં કાંઈ
હાય અને એના મનમાં કાંઈ હેય. “અપને મન કછુ એર હે, ઉનકે સામાન્યને મન કછુ એર' આપણે એને આશય-અભિપ્રાય જાણી શકતા નથી, પ્રતિક્ષેપ પણ એટલે તે જાણ્યા વિના તેના ખંડનમાં ઉતરી પડવું, તેને તેડી પાડવાને યુક્ત નથી વિકલ્પ સુદ્ધાં કરે, તે સાવ બેહૂદુ છે. તે પ્રતિક્ષેપ કરતાં પણ, સામો
માણસ કાંઈ પોતાનો અભિપ્રાય છોડી દેતું નથી, ઊલટો ઘણીવાર તેને બેવડા જોરથી વળગી રહે છે ! વળી તેવા પ્રતિક્ષેપથી વિરોધની વૃદ્ધિ થાય છે, સામા માણસનું મન દુભાય છે, વૈમનસ્ય બંધાય છે, રાગદ્વેષની ગાંઠ પડે છે, + આનં-રૌદ્રધ્યાન થાય છે, પિતાને પણ અશાંતિ રહે છે. આમ અનેક અનર્થ નીપજે છે, માટે સંત-મુનિઓ તે વિરોધ કરે જ નહિં.
તે પછી અસામાન્ય, અસાધારણ વિભૂતિરૂપ, મહાઅતિશયવંત એજ આખ્ય સર્વજ્ઞાને અપવાદ કરે-અવર્ણવાદ બલવા તે તે અત્યંત અત્યંત અયુક્ત જ હેય, એમાં
પૂછવું શું? એટલા માટે એવા પરય પૂજ્ય આર્ચ સને અપવાદ આ અપવાદ કર પરિવરૂપ વિરોધ કર, તેને સંત મુનિજને તે જિહુવા છાવાદથી કરતાં અધિક માને છે. એટલે કે પરમ અહં સર્વર માટે એક રાધિક પણ અપવાદ વચન બોલતાં, તેમને જીભ કપાઈ જવા કરતાં વધારે દુઃખ
થાય છે. અને જીભ કપાઈ જતાં બેલાય જ કેમ? અને પિતાની છત્ય કપાય તેવું બોલવા ઈચ્છે પણ કેણુ? તાત્પર્ય કે સંતજને કદી પણ આર્ય સર્વજ્ઞાનું અપવાદ વચન ઉચ્ચારવાને પ્રારંભ પણ કરે નહિં, તેવું વચન ઉચ્ચારતાં તેમની જીભ ઉપડે જ નહિં; કારણ કે પરમ સતપુરુષ એવા આર્ય સર્વજ્ઞના અવર્ણવાદથી મહા અનર્થ – પરંપરા નિપજે છે, જીવ અનંત સંસારી થાય છે.
તેમજ
+ળાખ્યાનોપો વારે પ્રતિવાનિસ્તથ રહ્યા ન્તિરિ પાશા હવાલાનરામર્થ ”—શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરછકૃત હા, દ્વા. ૮-૧૦

Translation AI Generated

The committee of the language of the Jiva, which is an exception to the two-fold,
(47) Criticism is not appropriate for even an ordinary man; therefore, to oppose the omniscient Aryas is more than just having one's tongue cut off in the minds of the saints.
If there is an ordinary man, it is not appropriate for him to refute, oppose, or contradict him. Because there is something in our mind and something in his mind. "There is something in our mind, there is something in the mind of the ordinary." We cannot know his intention or opinion, and to refute him without knowing him, to refute him, is not appropriate. Even if he does, it is completely absurd. Even more than refuting him, the other person does not give up his opinion, but often clings to it with double the force! Moreover, such refutation increases opposition, the other person's mind is hurt, animosity is created, a knot of attachment and hatred is formed, + joy, anger, and meditation arise, and the father also remains restless. Thus, many evils arise, therefore, the saints and sages do not oppose.
After that, it is extremely inappropriate to oppose the extraordinary, extraordinary, magnificent, supremely powerful, omniscient Aryas, let alone criticize them.
What is there to ask? Therefore, the saints consider opposing such revered Aryas to be more than having their tongues cut off. That is, even a single word of exception spoken to the supreme, omniscient Aryas causes them more pain than having their tongues cut off. And why would they be cut off? And why would they want to speak such words that would cut off the father's roof? The meaning is that the saints would never even begin to utter a word of exception to the omniscient Aryas, their tongues would not even rise to utter such a word; because the supreme, virtuous Aryas, by their criticism, cause great evil - tradition arises, the Jiva becomes eternally worldly.
Also,
+ "The one who opposes the wise, remains bound by the fetters of ignorance" - Shri Siddhasen Divakarachkrit Ha, Dva. 8-10