Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 478

(૪૨)
યોગદરિસરાય તાપથી, અથવા આધ્યાત્મિક, આધિદૈવિક ને આધિભૌતિક એ ત્રિવિધ દુખથી તે પરિવિજિત છે, સર્વથા રહિત છે.
સગ પરિહારથી સ્વામી નિજ પદ લહ્યું, શુદ્ધ આત્મિક આનંદપદ સંગ્રહ્યું
ધમ જગનાથને ધર્મ શુચિ ગાઈએ.” – શ્રી દેવચંદ્રજી. વળી આ તથાતા પરા ભૂતકેટિ છે, અને અત્યંતપણે ભૂતાર્થ ફલ દેનારી છે. પ્રાણીએની-ભૂતની પરમ કેટિરૂપ—ઉચ્ચતમ વર્ગરૂપ જે છે તે પરા ભૂતકેટિ છે, અર્થાત જે પરમાત્મસ્વરૂપ છે, શુદ્ધ સહજાન્મસ્વરૂપ છે, ઉત્કૃષ્ટ કેટિના આત્મા છે, તે તથાતા છે,
“જ્ઞાનાનંદે હે પૂરણ પાવને, વરજિત સકલ ઉપાધિ, અતીન્દ્રિય ગુણગણમણિ આગ, ઈમ પરમાતમ સાધ.
સુગ્યાની ! સુમતિ ચરણકજ આતમ અરપણ.”-શ્રી આનંદઘનજી અને તે ભૂતાર્થ ફલ–પરમાર્થ ફલ આપનાર છે, અર્થાત્ ખરેખરૂં સત્ય ફલ, મેક્ષરૂપ પરમાર્થ સત ફલ આપે છે. તથાતાની અર્થાત્ શુદ્ધ સહજાન્મસ્વરૂપ પરમ પ્રભુજીનીપરમાત્માની સેવા-ભક્તિ તથાતારૂપ નિર્વાણ ફલ અવશ્ય આપનારી છે. આમ તથાતાનું સ્વરૂપ અન્યત્ર કહ્યું છે, તે શ્લોક શ્રી હરિભદ્રસૂરિજીએ પણ વૃત્તિમાં ટાંકેલ છે, તેને ભાવાર્થ અત્ર કંઈક વિચાર્યું છે.
- ઈત્યાદિ શબ્દોથી તે નિર્વાણને અન્યથથી એટલે કે શબ્દને બરાબર અનુસરતા અર્થ પ્રમાણે તે તે નામ આપેલ છે. એ આદિ શબ્દોથી ઓળખાતું તે નિર્વાણ તત્વ
એક જ છે, નામભેદ માત્ર છે, અર્થભેદ નથી. કારણ કે શુદ્ધ સહજાત્મનિર્વાણુતત્વ સ્વરૂપ એવું તે નિર્વાણ, આપણે જોયું તેમ, સદા શિવસ્વરૂપ હેવાથી એક જ સદાશિવ છે, પરમ આત્મસ્વરૂપ હોવાથી પરબ્રહ્મ છે, શુદ્ધ આત્મ
સિદ્ધિના નિષ્પન્નપણથી સિદ્ધાત્મા છે, સહજાત્મસ્વરૂપપણે શાશ્વત સ્થિતિથી તથાતા છે. ઈત્યાદિ અને અનુસરતા અન્ય અન્ય નામથી પણ તેનું અભેદ સ્વરૂપ જ પ્રગટ થાય છે, વ્યક્ત થાય છે તેને પરમાર્થ જે સમજે, તે આનંદઘન અવતારને પામે છે.
એમ અનેક અભિધા ધરે રે, અનુભવગમ્ય વિચાર-લલના જે જાણે તેહને કરે રે, આનંદઘન અવતાર...લલના”–શ્રી આનંદઘનજી,
તે કેવું છે? તે કહે છે –

Translation AI Generated

(42)
The one who is liberated from the heat of yoga-darśana, or from the three types of suffering - ādhātmika, ādhidaivika, and ādhi-bhautika - is completely devoid of them.
By abandoning all attachments, the Lord attained his own state, and collected the pure spiritual bliss.
Let us sing the purity of Dharma to Dharma Jagannatha.” - Śrī Devacandraji. Furthermore, this is called para-bhūtakṣeti, and it is extremely fruitful in terms of its bhūtartha. The highest class of kṣeti, which is the ultimate form of kṣeti for beings and bhūtas, is called para-bhūtakṣeti, meaning the one who is the form of the Supreme Self, the pure, innate form, the soul of the excellent kṣeti, is called:
“O one who has attained the fullness of knowledge and bliss, free from all upādhis, with the fire of the extraordinary qualities and jewels, you are the Supreme Self.
O wise one! With a pure mind, offer your self at the feet of the Lord.” - Śrī Anandghanaji. And that bhūtartha-phala - the ultimate fruit - gives the true, real fruit, the imperishable, ultimate, true fruit. The service and devotion to the Supreme Lord, who is the pure, innate form, is called tathatā, and it definitely gives the fruit of nirvāṇa. The form of tathatā has been described elsewhere, and that verse has also been quoted by Śrī Haribhadrasuriji in his commentary. Its meaning has been considered here somewhat.
- The word "etc." indicates that nirvāṇa is named after the meaning that follows the word, i.e., the meaning that follows the word. That nirvāṇa element, which is known by the word "etc.",
is one and the same, only the name is different, not the meaning. Because the pure, innate nirvāṇa element is the same as the nirvāṇa that we have seen, it is always Śiva, because it is the Supreme Self, it is Brahman, because it is the pure self,
it is the Siddha-ātma because of the accomplishment of Siddhi, it is tathatā because of its innate, eternal state. "Etc." and other names that follow it also reveal its non-dual form, it is manifested. The one who understands this ultimate truth, attains the incarnation of Anandghana.
“It takes on many names, the one who knows the experience-based, thought-based contemplation, he is the one who attains the incarnation of Anandghana... contemplation.” - Śrī Anandghanaji.
What is it like? He says -