Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 406

યોગદૃષ્ટિસમુચ્ચય
પાછળ
નિવેશનુ લક્ષણ છે, અને તે પાણી ન હોય ત્યાં ઘડો નાંખવા જેવુ... હાસ્યાસ્પદ છે ! ‘ મધ્યસ્થ પુરુષનું મનરૂપી વાછ ું ચુક્તિરૂપી ગાયની દાડે છે-યુક્તિને અનુસરે છે, પણ તુચ્છ આગ્રહીનું મનરૂપી વાંદરૂ તે યુક્તિરૂપી ગાયને પુછડાથી ખેંચે છે ! '—યુક્તિની ખેંચતાણ કરે છે! આવે તુચ્છ આગ્રહરૂપ અભિનિવેશ મુમુક્ષુ જીવે કરવા ચેગ્ય નથી, કારણ કે મુમુક્ષુ તે માત્ર મેાક્ષને જ અભિલાષી હાય છે, આત્મા સિવાય બીજી કેાઈ ઇચ્છા કે મનરેગ તેને હાતા નથી.
(૩૩૦) સુમુક્ષુને કૃત
અયુક્ત
9
કામ એક આત્માનું, બીજો નહિ' મનરેગ. ' શ્રીમદ્ રાજચ'દ્રજી
અને આ કુતર્કના અભિનિવેશતા મેાક્ષને પ્રતિપક્ષી ને આત્માના વિરોધી છે— માધક છે, કારણ કે મુમુક્ષુ જીવ સાધને ઇચ્છે છે, ને કુતર્ક તા ખેાધને રાગરૂપ થઇ પડી તેને હાસ અથવા ધ્વંસ કરે છે. મુમુક્ષુ શમને આત્મશાંતિને કુંત અંતિમળને ઝ'ખે છે, ને કુતર્ક તે શમને અપાયરૂપ હાઇ હાનિ મુક્તિવિરાધી પહોંચાડે છે. મુમુક્ષુ જીવ શ્રદ્ધાને સન્માČનું પ્રથમ પગથીયુ. માની તેમાં સ્થિર થવાને પ્રયત્ન કરે છે, ને કુતર્ક તા શ્રદ્ધા ભંગ કરાવી તેને ડગમગાવી મૂકે છે. મુમુક્ષુ તેા ‘આળાપ ધમ્મો શાળાપ તવો' આજ્ઞાએ ધમ ને આજ્ઞાએ તપ' એમ જાણી અત્યંત નમ્રપણે સદા આજ્ઞાપ્રધાન રહેવા મથે છે; ને કુતર્ક તા સ્વચ્છંદપ્રધાન હેાઈ જીવને મિથ્યાભિમાન ઉપજાવે છે. આમ કુતર્ક અનેક પ્રકારે જીવના ભાવશત્રુ છે. એટલે મુમુક્ષુપણાને ને કુતર્ક ને કયારેય પણ કઇ પણ પ્રકારની ક’ઇ પણ મળતી પાણુ આવતી નથી, બન્નેમાં આકાશ-પાતાલનું અંતર છે, પ્રકાશ-અધકાર જેવા પ્રગટ ભેદ છે, એ અન્નેના કોઇ કાળે મેળ ખાય એમ નથી.
6
માટે સાચેા મુમુક્ષુ ઢાય તે પેાતાના ઇષ્ટ પ્રયેાજનમાં વિશ્નકર્તા એવા કુતર્કને કેમ ગ્રહણ કરે વારુ ? અને ગ્રહણ ન કરે-દૂરથી પણ ન સ્પર્શે, તે પછી તેમાં અભિનિવેશ– આગ્રહરૂપ પકડ તે કેમ જ કરે ? ખરેખર! સાચા મેાક્ષાભિલાષી હાય, તે તા કુતરૂપ અસગ્રહને આત્મચંદ્ર પ્રત્યે રાહુરૂપ જાણતા હાઇ, કુતક –ગ્રહણને ગ્રહવા ઇચ્છે જ નહિ'; કુતર્ક ગ્રહને ભૂત પિશાચરૂપ અલાના વળગાડ જાણતા હેાઇ, તે ખલાને વળગવા ઇચ્છે જ નહિ; કુતર્ક ગ્રહને ગ્રાહરૂપ-મગરરૂપ જાણતા હેઇ, તેનાથી ગ્રહાવા—તેના સક’જામાં આવવા ઇચ્છે જ નહિ. તે તે તે કુતર્ક ખલાથી સદા દૂર જ ભાગે, કદી પશુ તેમાં અભિનિવેશ કરે જ નહિ. અને એમ જ કરવુ' મુમુક્ષુને યુક્ત છે, કારણ કે યેાગમાગ ના જ્ઞાતાપુરુષોએ ભાવિકાળના ચેાગીજનાના હિત અર્થે મેહાંધકાર પ્રત્યે આ લાલખત્તીરૂપ વચન કહ્યું છે કે—તેવા તેવા પ્રકારે વાદા × અને પ્રતિવાદ કરતાં તત્ત્વને અંત પમાત x" वादांश्च प्रतिवादांश्च वदन्तो निश्चितांस्तथा ।
સવાનું નૈવ ઇન્તિ તિરુવીયનૂત્તૌ ॥” શ્રી હરિભદ્રાચાર્યજીકૃત શ્રી યાગબિંદુ,

Translation AI Generated

## Collection of Yogic Insights

**Back**

The mark of attachment is like putting a pot where there is no water... it is ridiculous! 'The mind of the average person, like a calf, follows the cow of cunning, but the mind of a foolishly attached person, like a monkey, pulls the cow of cunning by its tail!' - It pulls cunning around! Such foolish attachment is not to be done by a seeker, because the seeker only desires liberation, and has no other desire or attachment except for the soul.

**(330)** The seeker is **rightly**

**Unrightly**

9

'The soul is one, not another' - attachment. Shrimad Rajchandraji

And this attachment to sophistry is opposed to liberation and is against the soul - it is intoxicating, because the seeker desires the means, and sophistry, becoming a form of anger, destroys it or causes harm. The seeker desires peace of the soul, the ultimate peace, and sophistry is harmful to that peace, it is against liberation. The seeker considers faith to be the first step in the path of liberation, and tries to be steadfast in it, and sophistry breaks faith and makes it unsteady. The seeker, knowing that 'speech is the dharma, silence is the tapas', is extremely humble and always tries to be obedient to dharma; and sophistry, being self-willed, creates false pride in the being. Thus, sophistry is the enemy of the being's emotions in many ways. Therefore, there is never any kind of meeting between the seeker and sophistry, there is a vast difference between them, a clear distinction like light and darkness, they can never meet.

6

Therefore, how can a true seeker accept sophistry, which is a hindrance to his desired goal? And if he does not accept it, he will not even touch it from afar, then how can he hold on to it in the form of attachment? Truly! A true seeker of liberation, knowing sophistry to be like Rahu to the moon of the soul, will not desire to accept it; knowing sophistry to be like a ghost or a demon, he will not desire to cling to it; knowing sophistry to be like a crocodile, he will not desire to be caught by it, to fall into its clutches. He will always run away from sophistry, he will never be attached to it. And it is right for the seeker to do so, because the knowers of the path of yoga, for the benefit of future seekers, have said this word of warning against sophistry: 'Those who argue and counter-argue, they are not certain of the truth.'

"वादांश्च प्रतिवादांश्च वदन्तो निश्चितांस्तथा ।
सवां नैव इति तिरुवीयनुत्तौ ॥” Shri Haribhadracharya's Shri Yagabindu.