Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 388

(૩૨૨)
યોગદૃષ્ટિસમુચ્ચય
સર્વાંપણપણે ઉપાસવા યાગ્ય છે; કે જેથી સર્વ સાધન સુલભ થાય છે, એવા અમારા આત્મસાક્ષાત્કાર છે. ”–(જુએ) શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, પત્રાંક ૧૮૧-૪ર૮-૫૧૮ (૨૧૧, હા-નેાં. ૨-૩૭, ૬૦૯) ઈ
આવા ઉત્તમ સત્સંગ આગમના ચેાગથી આ અવેધસ વેધ પદ આ ચેાથી ષ્ટિવાળા મહાત્મા પુરુષાથી જ જીતી શકાય છે, કારણ આ જ ભૂમિકામાં તેનેા જય કરી શકાય એમ છે. અન્યત્ર તેમ બની શકવું સ ́ભવતુ' નથી, કારણ કે તથાપ્રકારની ચાગ્યતાનાપાત્રતાને અભાવ હોય છે. પૂર્વે તે જીતવા જેટલુ' આત્મખલ હેાતુ નથી, અને પછી તેને ઉદય હાતા નથી, તે જીતાઈ ગયુ. હાય છે. આગમમાં પણ આનું સમંન છે કે અચેાગ્યને નિયાગની અસિદ્ધિ છે.' માટે આ દૃષ્ટિમાં જ અવેધસ વેધ પત્નને જીતવાની મેગ્યતા આ મહાત્મા જોગીજનને સાંપડે છે. અને એટલા માટે જ કહ્યું કે
એવા અવગુણવંતનુંજી, પદ એ અવેદ્ય કઠોર,
સાધુ સંગ આગમતણેાજી, તે જીત્યા રધાર... મનમેાહન.” -શ્રી ચા, ૬. સ. ૪–૧૦ અવેધસ વેધ અને વેધસવેદ્ય પદની તુલના : કોષ્ટક ૭.
અવૈદ્યસવૈદ્ય પ
વેદ્યસવેદ્ય પદ
પહેલી ચારમાં અ. સ. પ પ્રખલ; વેદ્યસંવેદ્ય અતાત્ત્વિક ગ્રંથિ અભેદ
છેલ્લી ચારમાં અવૈદ્ય સં. ન હેામ, વેદ્યસ વૈદ્ય પદ્મ તાત્ત્વિક ગ્રંથિભેદ
નામ
કર્ણ દૃષ્ટિમાં
કારણ
વ્યાખ્યા
પાત્ર
મેવ
પાપ પ્રવૃત્તિ
લક્ષણ
પરિણામ
પ્રવૃત્તિ-નિવૃત્તિ
સ્વરૂપ
લ
ગુરુસ્થાન
વૈદ્ય ન સવેદામ, પરમાથી અપદ્મ ભવાભિનંદી, સાંપ્રતઃશી મિથ્યાદષ્ટિ સ્થૂલ-અસત્. કારણ અપાય શક્તિ માલિન્ગ, અપાય દર્શન અતાત્ત્વિક પાપ પ્રવૃત્તિ હોય
વિષર્માંસ, વિવેકાંધતા, અતિમેહ, વિષમ કુતક' ગ્રહ
સંસાર પ્રતિ અનુદ્વેગ, ભાગાસક્તિ, કૃત્યાકૃત્યત્ક્રાંતિ
અસત્ ચેષ્ટાપ્રવૃત્તિ, સત્ ચેષ્ટાનિવૃત્તિ
અધપણારૂપ આત્મખધન, દુર્ગતિપાત
પ્રથમ
વૈદ્ય સવેદાય. પરમાર્થથી પદ્મ મુમુક્ષુ, નિશ્ચય સમ્યગ્દષ્ટિ સૂક્ષ્મ—સત્. કારણ અપાય શક્તિ માલિન્સ ન હેાય, અપાયદન તાત્ત્વિક હાય નહિ. કવચિત્ હામ તેા છેલ્લી ને તાલેાહપદન્યાસ જેવી
અવિપર્યાંસ, સદ્વિવેક, અમેહ, ગ્રહરહિતપણું
સંવેગાતિશય–પરમ વૈરાગ્ય, અનાસક્તિ,
અભ્રાંતિ
સત્ ચેષ્ટાપ્રવૃત્તિ, અસત્ ચેષ્ટાનિવૃત્તિ
સમ્યગ્દર્શનરૂપ અખંધ, સુગતિપ્રાપ્તિ ચતુથ –દેશવિરતિ આદિ
[] કૃતિ અનેથસંવેદ્યપવાષિર્: |]
5

Translation AI Generated

(322)
Yoga-drishti-samuccaya
It is worthy of worship in all respects; because it makes all means available, such is our self-realization. ”–(See) Shrimad Rajchandra, Patranka 181-428-518 (211, Ha-Ne. 2-37, 609) E
Such excellent satsang can only be won by the fourfold power of the Agam, by these six-fold great men, because it is only in this role that their victory can be achieved. It is not possible elsewhere, because there is a lack of such worthiness. Previously, there was not as much self-effort to win it, and then it did not arise, it was won. It is. Even in the Agam, there is a statement that the unachievable is the impossibility of the unattainable. Therefore, in this vision, the great yogis are given the ability to win the avedhya-vedhya pad. And that is why it is said that
Such a virtuous person, that avedhya is hard,
The saintly assembly of the Agam, they won the victory... Manmohan.” -Shri Cha, 6. S. 4–10
Comparison of Avedhya-vedhya and Vedhya-savadhya pad: Table 7.
Avedhya-savadhya pad
Vedhya-savadhya pad
In the first four, A. S. P is strong; Vedhya-sanvedya is a non-essential knot, non-differentiation
In the last four, Avedhya San. is not there, Vedhya-savadhya pad is a essential knot, differentiation
Name
In the ear vision
Reason
Definition
Character
May
Sinful activity
Symptom
Result
Activity-cessation
Form
L
Guru-sthana
Avedhya is not savadhya, from the ultimate, it is a non-essential bhava-abhinandi, currently, it is a false vision, gross-false. Because the given power is polluting, the given vision is non-essential, sinful activity is there
Disagreement, lack of discrimination, excessive attachment, uneven greed
Worldly attachment, attachment to parts, action-non-action revolution
False effort-activity, true effort-cessation
Non-essential form of self-wealth, fall into evil
First
Vedhya is savadhya. From the ultimate, it is a essential mumukhu, definite right vision, subtle-true. Because the given power is not polluting, the given vision is essential, it is not there. Sometimes, it is like the last one, the talohapada-nyasa
Non-perversion, right discrimination, non-attachment, freedom from greed
Excessive attachment-ultimate renunciation, non-attachment,
Non-delusion
True effort-activity, false effort-cessation
Right vision form of undivided, attainment of good fortune Fourth –Desha-virati etc.
[] Kriti and atha-sanvedya-pavashir: |]
5