Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 356

(290) યોગદષ્ટિસમુચય તે જ્યારે તીક્ષણ ભાવ વજથી ભેદાઈ જાય છે, ત્યારે આ સમ્યગદષ્ટિ મહાત્માને અત્યંત તાત્વિક આનંદ ઉપજે છે,–જેમ રેગીને ઔષધવડે કરીને રેગ દૂર થતાં ઉપજે છે તેમ.” (ગબિ ) A દેશવિરતિ-સમ્યગદર્શન જેનું મૂલ છે એવી ભાવ દેશવિરતિ, ભાવ સર્વવિરતિ આદિ પણ આ વેદસંવેદ્ય પદનું લક્ષણ છે, કારણ કે વસ્તુસ્વરૂપનું યથાર્થ ભાન થયા પછી જીવ સ્વયમેવ સ્વાભાવિક રીતે જ પરપરિણતિથી-પરભાવથી ભાવ દેશવિરતિ ઓસરતે જાય છે, અને સ્વભાવ૫રિણતિ ભણી ઢળતી જાય છે–સંચર આદિ જાય છે. સમાધિરસ ભર્યા શુદ્ધ નિજ સહજ આત્મસ્વરૂપનું અથવા - જિનસ્વરૂપનું દર્શન થયા પછી, અનાદિકાળથી વિસરાઈ ગયેલા આત્મ- સ્વરૂપનું ભાન આવ્યા પછી, જીવ અવશ્યમેવ સકલ વિભાવ ઉપાધિથી ભાવથી પાછા હઠ છે, ઓસરે છે, પ્રતિક્રમે છે અને શુદ્ધ આત્મસત્તાની સાધના પ્રત્યે પ્રવર્તે છે. અને આમ અનાદિની મહાદિની વૃમિ (ઘૂમાવે-જમણે) ઉતરી જતાં ને અમલ અખંડ અલિપ્ત એ આત્મસ્વભાવ સાંભરી આવતાં, તત્ત્વરમણરૂપ શુચિ-પવિત્ર-શુલ–શુદ્ધ ધ્યાનને જીવ આદરે જ છે, અને સમતારસના ધામરૂપ જિનમુદ્રાનેસમ્યગ્દષ્ટિની શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપને વરે છે, પ્રાપ્ત કરે છે. જિનદર્શન આદિ શુદ્ધ ઉત્તમ ચરણુધારા નિમિત્તની પ્રાપ્તિ થકી, વસ્તુના સાધમ્યથી આત્મસ્વરૂપની યથાર્થ ઓળખાણ થતાં, તે પ્રત્યે બહુમાનયુક્ત રુચિ ઉપજે છે, એટલે પછી તે રુચિને અનુયાયી–અનુસરતું વીર્ય–આત્મસામર્થ્ય પ્રવર્તે છે અને તે “ચરણુધારા” આત્મચારિત્રની અખંડ પરંપરા સાધે છે. આમાં દેશવિરતિ–સર્વવિરતિ આદિને ભાવથી સમાવેશ થઈ જાય છે. મહાન તત્ત્વદષ્ટા શ્રીમાન્ દેવચંદ્રજીએ સાક્ષાત્ જિનદર્શનને અનુભવ થતાં પરમ ભાવાવેશથી લલકાર્યું છે કે - “દીઠો સુવિધિ નિણંદ સમાધિરસે ભર્યો... હે લાલ ભાસ્ય આત્મસ્વરૂપ અનાદિને વિસર્યો. , સકલ વિભાવ ઉપાધિ થકી મન એસ , ,, સત્તા સાધન માર્ગ ભણી એ સંચર્યો..,, ,, દીઠો. મહાદિની ધૂમિ અનાદિની ઉતરે..... , અમલ અખંડ અલિપ્ત સ્વભાવ જ સાંભરે..,, , તત્ત્વરમણ શુચિ ધ્યાન ભણી જે આદરે., , તે સમતારસ ધામ સ્વામી મુદ્રા વરે, , દીઠે x जह मूलाओ खंधो साहापरिवारबहुगुणो होइ। ત૬ Hિસામૂ ગિઠ્ઠિો મોવ4Hf/રસ -શ્રી કુંદકુંદાચાર્યજી કૃત શ્રી અષ્ટપ્રાભૃત,

Translation AI Generated

(290) When the collection of yogic insights is separated from the sharp emotions, this right insight produces immense, essential joy for the great soul – just as the application of medicine removes the disease and produces joy. (Gabi) A country-renunciation-right-insight, whose root is the emotion of country-renunciation, the emotion of all-renunciation, etc., is also a characteristic of this Veda-perceptible state, because after the true understanding of the nature of things, the being naturally, by itself, gradually renounces the emotion of country-renunciation – the emotion of others – and leans towards the natural transformation – the wandering, etc., ceases. After the vision of the pure, innate self-nature, or the Jina-nature, filled with the essence of samadhi, after the awareness of the self-nature, forgotten since beginningless time, the being inevitably renounces, diminishes, and reverses all conceptual attachments and emotions, and progresses towards the practice of pure self-existence. And thus, descending from the earth of the great night of beginningless time, and remembering the pure, unbroken, unattached self-nature, the being cherishes the pure, holy, sharp, and pure contemplation, which is the essence of the truth, and embraces the Jina-mudra, the abode of equanimity, the pure self-nature of right insight. Through the attainment of the Jina-vision, etc., the pure, excellent lineage of the feet, the true understanding of the self-nature through the similarity of things, produces a respectful interest, and then that interest is followed by the effort – the self-power – that progresses and harmonizes with the unbroken tradition of the “lineage of the feet” – the self-conduct. In this, country-renunciation, all-renunciation, etc., are included in the emotion. The great truth-seer, Shriman Devchandraji, exclaimed with utmost emotional fervor upon experiencing the direct Jina-vision: “I have seen the facility, the renunciation, filled with the essence of samadhi… O red, shining self-nature, forgotten since beginningless time… the mind has renounced all conceptual attachments… the path of self-existence… I have seen… the earth of the great night of beginningless time, descending from the beginningless time… the pure, unbroken, unattached nature is remembered… the contemplation of the essence of truth, which is cherished… the Jina-mudra, the abode of equanimity, is embraced… I have seen… the roots, the limbs, the six-fold entourage, the many virtues…”. - Shri Kundakunda Acharya’s Shri Ashtaprabhruta, etc.