Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 336

(ર૭૦) યોગદષ્ટિસમુચય જાય છે, એટલે કે જે કાંઈ બેધન લાભ થાય, તે સૂક્ષ્મજોધરૂપ ઈષ્ટ પરિણામ આપ્યા વિના ચાલ્યા જાય છે. અને આમ આવા અપાયનું-કિલષ્ટ કમંદષનું બીજરૂપ-શક્તિરૂપ મલિનપણું જેનામાં હોય, તેને સૂમબોધની પ્રાપ્તિ હેતી નથી, એટલે કે તત્વવિષયનું અંતર્ગત રહસ્યભૂત જ્ઞાન હોતું નથી, તત્ત્વની ઊંડી યથાર્થ સાંગોપાંગ સમજણ હોતી સ્થલબધ તો નથી. તે પણ આ મિત્રાદિ ચાર દષ્ટિમાં તત્ત્વસંબંધી સ્કૂલ બેધ તે હાય જ અવશ્ય હોય છે, કારણ કે અવંધ્ય–અમેઘ-અચૂક એવા સ્થલ બોધ બીજનું અત્ર હોવાપણું છે, અને તે અવંધ્ય હોઈ, આગળ ઉપર ભાવી શુભ ફળ પરિણામનું એટલે કે ભાવી સૂક્ષ્મ બેધનું કારણ થઈ પડે છે. સૂકમ બોધ તે પણ ઈહાજી, સમક્તિ વિણ ન હોય.”—છે. સઝાય. આમ છે તેથી કરીને– अपायदर्शनं तस्माच्छ्रतदीपान तात्त्विकम् / तदाभालंबनं त्वस्य तथा पापे प्रवृत्तितः // 69 // શ્રદીપથી તાવિક ના અપાય દર્શન તાસ; તેવી પાપ પ્રવૃત્તિથી, તે હોય તદાભાસ, 60 અર્થ—તેથી કરીને કૃતરૂપ દીપકથી એનું અપાય દર્શન તાવિક હેતું નથી, પણ એને તેની આભાનું–તદાભાસનું અવલંબન હોય છે, કારણ કે તેવા પ્રકારે પાપમાં એની પ્રવૃત્તિ હોય છે. વિવેચન આમ અપાયશક્તિના મલિનપણને લીધે સ્થલ બોધ અત્રે હોય છે, પણ સૂફમબેધ નથી હોતો, તેથી કરીને આગમરૂપ દીપકવડે કરીને આ દષ્ટિવાળાને અપાયદર્શન એટલે વૃત્તિ –અપાયવનમ્ –અપાયદર્શન, અપાયનું–દેષનું દર્શન, તમાZ-તેથી કરીને, શ્રતીત્ત-શ્રુતરૂપ દીપથી, આગમથી, તાજિક્તાત્વિક નથી હોતું, પારમાર્થિક નથી હોતું, કશ્ય-આનું-એમ સંબંધ છે. તામાર્ચને ત—પણ તેની આભાના અવલંબનવાળ તે, પરમાર્થભાવિષયી તે ભ્રાંતિથી હોય છે. (એટલે કે તવાભાસ, પરમાર્થભાસરૂપ અપાયદર્શન હોય છે, તવદર્શન નહિં). શા કારણથી ? તે કે–તથા Tamત્તિ: તેવા પ્રકારે પાપમાં 4 પ્રવૃત્તિથી, તેવા પ્રકારે વિચિત્ર અનાગ–અજાણતા પ્રકારથી પાપમાં પ્રવૃત્તિ હોય છે તેટલા માટે. પાઠાંતર–શા-અર્થાત અપાયમાં, પાપરૂપ છેષમાં,

Translation AI Generated

(270) The collection of yogic insights goes, that is, whatever benefit is obtained without the subtle knowledge of the subtle knowledge, it goes away without giving the desired result. And thus, the impurity, which is the seed-form, the power-form of such a giving-killing, is not attained by the subtle knowledge, that is, there is no knowledge of the secret of the subject matter, there is no deep understanding of the truth of the subject matter. Even in these four insights of friend etc., the knowledge related to the subject matter must be present, because there is the presence of the seed of the knowledge of the place, which is unbreakable, unyielding, and infallible, and because it is unbreakable, it becomes the cause of the future auspicious fruit, that is, the future subtle knowledge. Subtle knowledge is also not without this world, without power. - It is said. This is so, therefore - अपायदर्शनं तस्माच्छ्रतदीपान तात्त्विकम् / तदाभालंबनं त्वस्य तथा पापे प्रवृत्तितः // 69 // The vision of giving is not true from the lamp of scripture; it is due to the activity of sin, it is the appearance of that, 60 Meaning - Therefore, the vision of giving from the lamp of the form of the deed is not the true purpose, but it has the support of its aura - the appearance of that, because there is its activity in sin in that way. Discussion - Thus, due to the impurity of the power of giving, the knowledge of the place is present, but the subtle knowledge is not present, therefore, by the lamp of the scripture, the vision of giving of those who have this insight, that is, the tendency - giving-giving - vision of giving, the vision of giving - the vision of sin, therefore, from the scripture-scripture-form lamp, from the scripture, it is not true, it is not transcendental, there is a relationship between this - this. The transcendental one - but it is due to the delusion of having the support of its aura, the transcendental subject matter. (That is, there is the vision of giving in the form of the appearance of that, the appearance of the transcendental, not the vision of that). Why? Because - तथा Tamત્તિ: in that way, there is activity in sin in that way, in that way, in an unknown way, there is activity in sin, therefore. Explanation - What - that is, in giving, in the sin-form,