Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 32

૩૧
‘ ગુણસ્થાન ' એટલે ખરેખર યથાક્ત ગુણુનુ સ્થાન એમ ભાવ સમજવા. એટલે મિત્રા વગેરે ચાર દૃષ્ટિમાં ઉત્તરાત્તર મિથ્યાત્વનું પ્રમાણ ઘટતું જાય છે ને તેથી ઉપજતા ગુણનુ પ્રમાણ વધતુ જાય છે. ત્યારપછી પાંચમી સ્થિરા દૃષ્ટિથી માંડીને મિથ્યાત્વને સથા અભાવ હોય છે, સમ્યગ્દશ્તન જ હેાય છે. પાંચમી દૃષ્ટિના સમ્યગ્દર્શનરૂપ મેધપ્રકાશ રત્નપ્રભા જેવા સ્થિર હોય છે, એટલા માટે જ એને ‘ સ્થિર' એવું યથાર્થ નામ આપ્યુ છે. આ સમ્યગ્દર્શનરૂપ રત્નદીપક મનેમદિરમાં પ્રગટ્યો કે ખસ શત્રુઅલ ખલાસ ! માહઅંધકારના સર્વનાશ ! ને અનુભવતેજને ઝળહળાટ ! સમ્યગ્દર્શનરત્નના દીવા જાગ્યા તે જાગ્યા ! એલવાય જ નહુિ ! એટલું જ નહિ પણ તેનુ તેજ કાંતા, પ્રભા ને પરાષ્ટિમાં તારા, સૂર્ય ને ચંદ્રપ્રભાની જેમ ઉત્તરાત્તર સ્થિરતર ને મળવત્તર બની વધતું જ જાય છે !
“ સાહેલાં હૈ કુછુ જિનેશ્વર દેવ ! રત્નદીપક અતિ પતા હૈા લાલ; સા॰ મુજ મન દરમાંહિ, આવે જો અબિલ જીપતા હૈ। લાલ, સા॰ મિટે તે મેહ અંધાર, અનુભવ તેજે ઝળહળે હેા લાલ,
સા॰ ધૂમ કષાય ન રેખ, ચરણ ચિત્રામણું નવ ચળે હૈ। લાલ.”—શ્રી યશોવિજયજી.
આમ મિત્રા આદિ પ્રથમ ચાર દૃષ્ટિ પંત મિથ્યાત્વ છતાં તેને સદ્દષ્ટિ-સમ્યગ્ દૃષ્ટિમાં કેમ ગણી ? તેનું સમાધાન એમ છે કે મિત્રા આદિ ચાર દૃષ્ટિએ છે, તે સભ્યષ્ટિના અમેઘ-અચૂક કારણરૂપ થાય છે. એટલા માટે કારણમાં કાર્યાંના ઉપચારથી તે મિત્રાદિની પણ સમ્યગ્દષ્ટિમાં ગણના કરી છે. આ સમજવા માટે ક્ષુમાંથી શુદ્ધ સાકરની બનાવટનું દૃષ્ટાંત છે: શુદ્ધ સાકરની (Refined crystallised sugar) અવસ્થાએ પહોંચવામાં શેરડીથી માંડીને શુદ્ધ સાકર સુધીની સઘળી પ્રક્રિયામાંથી (Various processes) પસાર થવું જ પડે છે, ત્યારે જ ખડી સાકરની નિષ્પત્તિ થાય છે. તેમ શુદ્ધ આત્મસિદ્ધિને માટે મિત્રા આદિ આત્માના ક્રમિક ગ્રુવિકાસની અવસ્થાએ પણ તેત્રા પ્રકારે ઉપયાગની છે, કારણ કે તે સમ્યગ્દષ્ટિનું કારણ થાય છે. આ મિત્રા આફ્રિ અવસ્થાએ ખરેખર ! ઇતુ ાદિ જેવો છે, કારણ કે તેમાં પરમ અમૃત સમા સવેગરૂપ માધુની નિષ્પત્તિ થાય છે. આથી ઉડુ' અનવ્યે તેનલ જેવા-ખરૂ જેવા છે, તેથી કરીને જ તેમને કોઈ કાળે સવેગમાય નહિ નીપજતું હોઇ તેએા મિત્રાદિ દૃષ્ટિ પામવા સર્વથા માગ્ય છે. અને બીજાએ!-ભજ્યે પણ જ્યાં લગી સ ંવેગમા પામતા નથી ત્યાં લગી મિત્રાદિ ષ્ટિ સ્પતા નથી; જ્યારે સવેગરગથી ર'ગાય છે, ત્યારે જ-ચાવમાં જ આ મિત્ર:ક્રિ દૃષ્ટિ સ્પર્શે છે.
*
આ હૃષ્ટિ સકલ ચેકિંગદનાને સ'મત છે, એક આદિના પરિહારથી ચમ માઢિ ચેગથી યુક્તને અનુક્રમે અદ્વેષાદ્રિ ગુણુનુ સ્થાન એવી આ સૃષ્ટિમુનિઓને (પતંજલિ અદિને) સુ'મત છે.' જે આ! અષ્ટ દૃષ્ટિ હી તેને! અહીં અનુક્રમે યમ, નિયમ, આસન,

Translation AI Generated

31
‘Gunasthan’ means to understand the meaning of the true place of the qualities. It means that in the four perspectives of Mitra, etc., the proportion of Mithyatva decreases progressively, and therefore the proportion of the qualities that arise increases. After that, from the fifth perspective of Sthira, there is no Mithyatva, only Samyag Darshan. The Samyag Darshan in the fifth perspective, like the Medha Prakash Ratna Prabha, is stable, which is why it is rightly called ‘Sthira’. This Samyag Darshan Ratna Deepak has manifested in the temple of my mind, and the enemy of darkness is destroyed! The destruction of all darkness! And the brilliance of experience! The lamp of Samyag Darshan Ratna has been lit, it will never be extinguished! Not only that, but its brilliance, its radiance, and its peak, like the stars, the sun, and the moon, increase progressively, becoming more stable and more powerful!
“Sahelaan hai kuchh Jineshwar Dev! Ratna Deepak ati pata hai laal; Sa. Muj man darmahi, aave jo abil jipta hai. Laal, Sa. Mite te meh andhaar, anubhav teje jhalhale ho laal,
Sa. Dhum kshaya na rek, charan chitramnu nav chale hai. Laal.”—Shri Yashovijayji.
Thus, although the first four perspectives of Mitra, etc., are Mithyatva, why are they considered Sad-Dristi-Samyag Dristi? The solution is that the four perspectives of Mitra, etc., are the cause of the Amegh-Achuk of the Sabhyashti. Therefore, due to the effect in the cause, Mitra, etc., are also considered Samyag Dristi. To understand this, there is the example of the making of pure sugar from sugarcane: To reach the state of pure sugar (Refined crystallised sugar), one has to go through all the processes (Various processes) from sugarcane to pure sugar, only then can the production of granulated sugar take place. Similarly, for pure Atma Siddhi, the stages of gradual growth of the soul, like Mitra, etc., are also useful in thirteen ways, because they are the cause of Samyag Dristi. This Mitra, etc., state is truly like Itu, etc., because it results in the nectar-like sweetness of the supreme Samaveg. Therefore, those who are not like Itu, etc., are like the false, and therefore they never experience Samaveg, and they are all eager to attain the perspective of Mitra, etc. And on the other hand, even those who are Bhajya, until they experience Samaveg, the perspective of Mitra, etc., does not manifest; when they are dyed with Samaveg, only then does the perspective of Mitra, etc., manifest.
*
This perspective is consistent with all the teachings of the Chek-ing-dana. From the beginning, with the removal of the obstacles, the perspective of the Chek-ing-dana, which is full of Cheg, is consistent with the perspective of the Muni (Patanjali, etc.), who are the place of the qualities of Advesha, etc., in order. This is the eight perspectives! Here, in order, are Yama, Niyama, Asana,