Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 318

(૨૫૨ )
ગદષ્ટિસમુચ્ચય કામગ અનુબદ્ધ-વિષય સંબંધી અસકથા જ શ્રવણ કરી છે, પણ તેણે કદી “સત્ ” સુચ્યું નથી, તેથી જ તેનું અત્યારસુધી અકલ્યાણ થયું છે. પણ હવે અત્રે આ દષ્ટિને પામતાં જીવ આ અતત્ત્વશ્રવણરૂપ ખારા જલને તિલાંજલિ આપે છે.
અને જે આ ખારા પાણીને ત્યાગ થાય છે, તેની સાથે સાથે તવશ્રુતિ-તત્ત્વશ્રવણરૂપ મીઠા પાણુને જેગ પણ બને છે, એટલે અહીં બોધ-બીજ ઊગી નીકળે છે. અત્રે તત્ત્વકૃતિ એટલે તત્વના પ્રતિપાદક એવા તત્ત્વશાસ્ત્ર-પરમાર્થશાસ્ત્ર તે મધુરાં-મીઠા જલના જોગ તત્ત્વશ્રતિ સમાન છે અને તેના બીજા અર્થમાં લઈએ તે તત્ત્વકૃતિ (= તત્વશ્રવણ) મધુર જલ તે પણ તત્વશ્રુતિના-તત્ત્વશાસ્ત્રના અંગરૂપ હેઈ, મધુર જલના જોગ બરાબર
છે. આમ તત્ત્વશાસ્ત્ર તથા તત્વશાસ્ત્રદ્વારા થતું તત્વશ્રવણ તે બન્ને મીઠા પાણી જેવા છે. અને તત્ત્વશ્રુતિદ્વારા જે તત્ત્વશ્રવણ કહ્યું, તેમાં સદ્દગુરુનું ગ્રહણ અંતર્ભાવ પામે છે. કારણ કે સાંભળવાની ક્રિયા તો કઈ બેસે ત્યારે થાય, એટલે તત્ત્વશ્રુતિના–પરમાર્થ શાસ્ત્રના આશયના યથાર્થ વક્તા તે શ્રીમદ્દ સરુ જ હેઈ, તેના શ્રીમુખે જ મુખ્ય કરીને તત્ત્વશ્રવણને જોગ બની શકે છે, અથવા સદ્દગુરુ વિરહે અર્થગ્રહણરૂપ શ્રવણુ પરોક્ષ સગુરુ સપુરુષે પ્રણીત કરેલા વચનામૃત–પરમકૃત દ્વારા પણ થાય છે. તત્વ વિચાર સુધારસ ધારા, ગુરુગમ વિણ કિમ પીજે રે ?”–શ્રી આનંદઘનજી.
“આત્માદિ અસ્તિત્વના, એહ નિરૂપક શાસ્ત્ર; પ્રત્યક્ષ સદ્ગુરુ વેગ નહિં, ત્યાં આધાર સુપાત્ર, અથવા સદ્દગુરુએ કહ્યાં, જે અવગાહન કાજ; તે તે નિત્ય વિચારવાં, કરી મતાંતર ત્યાજ.”
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રપ્રણીત શ્રી આત્મસિદ્ધિ.
આનો (તત્વશ્રુતિને ) જ ગુણ કહે છે
अतस्तु नियमादेव कल्याणमखिलं नृणाम् ।
गुरुभक्तिसुखोपेतं लोकद्वयहितावहम् ॥६३॥ કૃત્તિ-સત્તરતુ અને આથી કરીને જ, એટલે કે તત્વશ્રુતિ થકી જ, શું? તો કે—નિરમા દેવ ચાળ-નિયમથી જ કલ્યાણ. પરોપકાર આદિ, અણિરું કૂણાં-બધુંય નરેને-મનુષ્યોને હોય છે. -તત્વશ્રુતિ થકી તથા પ્રકારના આશયભાવને લીધે. તેનું જ વિશેષણ કરે છે: "મરિગુણોત્ત-ગુરુભક્તિના સૂ યા એવું કલ્યાણ, તેની આજ્ઞાથી તેના કરણનું-કરવાનું તત્તવથી કયાણપણું છે, તેટલા માટે. એટલા માટે જ કહ્યું : ચિહિતા દમ-ઉભય લેકમાં હિતાવહ-ડિત આણનારૂં-અનુબંધનું ગુરુભક્તિદ્વારા સાયપણું છે, તેને લીધે.

Translation AI Generated

(252)
It has been heard that the subject of the collection of Gadasti is related to the bound, but it has never indicated "Sat", therefore its misfortune has been so far. But now, upon attaining this vision, the living being abandons this salty water of untruthful hearing.
And along with the abandonment of this salty water, the sweet water of Tavasruti-Tattvasravana also arises, hence the seed of knowledge sprouts here. Here, Tattvakriti, meaning the Tattvashastra-Paramartha Shastra, which is the proponent of the truth, is equal to Tattvasruti, like sweet water. And in its other meaning, Tattvakriti (= Tattvasravana) sweet water is also a part of Tattvasruti-Tattvashastra, equal to sweet water. Thus, Tattvashastra and Tattvasravana, which happens through Tattvashastra, are both like sweet water. And the Tattvasravana, which is said to be through Tattvasruti, includes the acceptance of the Sadguru. Because the act of listening happens when something sits, therefore the true speaker of the intention of Tattvasruti-Paramartha Shastra is Shrimad Saru, only through his Shrimuh can Tattvasravana be achieved primarily, or in the absence of Sadguru, the hearing of meaning, through the Vachanamrit-Paramkrit, composed by indirect Sadguru, Sapurusha, also happens. "Tattva Vichar Sudharas Dhara, Guru Gam Vin Kim Pijere?" - Shri Anandghanji.
"Atmaadi Astitva Na, Eh Nirupka Shastra; Pratyaksh Sadguru Veg Nahi, Tyaan Adhar Supatra, Athava Sadguru Ae Kahya, Je Avgahan Kaj; Te Te Nitya Vicharvaan, Kari Matantar Tyaj."
Shrimad Rajchandraprinit Shri Atmasiddhi.
This (Tattvasruti) is called its virtue.
अतस्तु नियमादेव कल्याणमखिलं नृणाम् ।
गुरुभक्तिसुखोपेतं लोकद्वयहितावहम् ॥६३॥ Krutti-Sattaratu and therefore, that is, from Tattvasruti, what? So that - Nirma Dev Chal-Niyamthi only Kalyan. Paropkar Aadi, Anirun Kunan - everything is for Narene - humans. - Due to the intention of Tattvasruti and its type. It is described as: "Marigunott-Guru Bhakti Na Su Ya Evu Kalyan, Te Ni Aajna Thi Te Na Karan Nu - Karva Nu Tattva Thi Kalyan Panu Chhe, Te Tala Mate. That is why it is said: Chihita Dam - both Lok Ma Hitavah - Dit Aanaaru - Anubandh Nu Guru Bhakti Dvara Say Panu Chhe, Te Ne Lidhe.