Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 174

(૧૦૮)
એગદષ્ટિસમુચ્ચય
ભવાભિનંદી જીવ, માથું ભારી હાય–દુ:ખતુ' હાય તાપણુ વિષયભાગ વગેરે સાંસારિક પ્રયેાજનમાં પ્રવત્ત જ છે; તેમ આ દૃષ્ટિમાં સ્થિતિ કરતા ચેગી ધર્મના દૃઢ અવિહડ રગ લાગ્યા હેાવાથી, ધમ કાય માં રચ્યાપચ્યા જ રહે છે.
“ સેવન કારણ પહેલી ભૂમિકા રે, અભય અદ્વેષ અખેદ. ’
“ ખેદ પ્રવૃત્તિ કરતાં થાકીએ રે, દ્વેષ અરોચક ભાવ.”—શ્રી આન‘દઘનજી
“ સાચા રંગ તે ધને....સાહેલડીમાં, બીજો રંગ પતંગ રે. ગુણવેલડિઆં.
“ ધર્મ રંગ જીરણ નહિ....સાહે॰ દેહ તે જીરણ થાય રે. ગુણ સાનું તે વિણસે નહિ....સાહે॰ ઘાટ ઘડામણ જાય રે. ગુણ”—શ્રી યશોવિજયજી “ જખ જાગેંગે આતમા, તખ લાગે...ગે રંગ.”—શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી
૩. અદ્વેષ
દેવકા વગેરેમાં અખેદ છતાં, દેવકાય વગેરે ન હેાય તેમાં અહીં અદ્વેષ-અમત્સર હેાય છે. એટલે કે બીજો કેાઈ દેવ-ગુરુ-ધર્માંકામાં ન પ્રવર્ત્તા હાય તે તેવા જીવ પ્રત્યે અત્રે દ્વેષમત્સર હાતેા નથી, તિરસ્કાર હેાતા નથી, પણ મધ્યસ્થ એવી ઉપેક્ષા વૃત્તિ હાય છે. જો કે હજુ અહી તેવા પ્રકારનું તત્ત્વજાણુપણું નથી, એટલે માત્સર્યાં-દ્વેષનું બીજ નાશ પામ્યું નથી–સત્તામાં છે, તેાપણુ તે મત્સર–ખીજના અંકુર-ફણગા ફૂટતે નથી, ઉદય થતા નથી, તે દખાઈ રહે છે. કારણ કે અહીં જીવનું ચિત્ત તેા તત્ત્વઅનુષ્ઠાનના આશ્રય કરી સત્કમમાં લાગ્યુ રહે છે, તે તે પેાતાના કાર્ટીમાં સાવધાન-મશગૂલ રહે છે. ‘સખ સમકી સ’ભાળિએ, મૈ' મેરી ફોડતા હું” એમ સમજી તે પોતે પેાતાની સંભાળે છે, એટલે તેને પારકી પચાતને-ચિંતાને અવકાશ રહેતા નથી; અને જો રહેતા હાય તે તેને ખીન્ન પ્રત્યે દ્વેષ, મત્સર, અસહિષ્ણુતા કે તિરસ્કાર તે ઉપજતા જ નથી, પણ ઊલટા કંઇક કરુણાભાવ સ્ફુરે છે કે-અરે! આ બિચારા જીવે। સન્માને આદરતા નથી, તેથી અન"ત દુ:ખપર પરાને પામશે. એમ તેને પરદુઃખછેદન ઇચ્છારૂપે કરુણા' ઉપજે છે. અથવા દ્વેષ એટલે અરેચક ભાવ-અરુચિ-અણુગમા; સદ્દેવ, સદ્ધર્મ, સન્મા` આદિ પ્રત્યે તેવા દ્વેષ-અરાચક ભાવ-અણગમા ન હેાવા તે અદ્વેષ. આવે। આ નકારાત્મક (Negative) પ્રકારનેા પણ ‘ગુણુ ' છે. તે કાંઇ નાનીસૂની વાત નથી. આ અદ્વેષ ગુણ અહી' પ્રગટે છે. અને આમ—
“ વ્રત પણ ચમ અહીં સ’પજે, ખેદ નહીં શુભ કાજે રે;
દ્વેષ નહિં વળી અવરશું, એહ ગુણુ અંગ વિરાજેરે....વીર ”—શ્રી ચાગ૦ સજ્ઝાય, ૧-૭ 節
આ સૃષ્ટિમાં વ્યવસ્થિત યાગી જે સાધે છે, તે બતાવવા માટે કહે છે:—

Translation AI Generated

(108)
Agadashtisamuccaya
The soul, who is the recipient of the cycle of birth and death, is burdened with sorrow and pain. It is engrossed in worldly pursuits like the objects of sense, etc. However, in this state of mind, the strong, unbreakable thread of the true religion has been attached, so the soul remains immersed in the Dharma Kaya.
“The first step is to have seven causes, fearlessness, non-hatred, and non-envy.”
“We get tired from the activity of envy, hatred is an unpleasant feeling.” - Shri Anandghanji
“The true color is that of wealth… in the desert, the other color is that of the kite. The qualities are like a well.”
“The color of Dharma does not digest… the body digests. The qualities of goodness do not disappear… the form and the creation disappear. The qualities…” - Shri Yashovijayji
“When the soul awakens, then it will be attached to… that color.” - Shrimad Rajchandraji
3. Non-hatred
Even though there is non-envy towards the gods, etc., there is non-hatred and non-jealousy towards those who are not gods, etc. That is, there is no hatred or jealousy towards those who are not involved in any other gods, gurus, or religions. There is a neutral attitude of indifference. However, there is still no true knowledge of the Self, so the seeds of jealousy and hatred have not been destroyed – they are still present. However, the sprouts and shoots of jealousy and anger do not sprout or rise, they remain dormant. Because here, the soul’s mind is engaged in virtuous conduct, taking refuge in the practice of the Self. It remains vigilant and busy in its own affairs. “I will take care of all, I will not be deceived by anyone.” Understanding this, it takes care of itself, so it does not have room for the worries of others. And if it does, it does not give rise to hatred, jealousy, intolerance, or contempt towards them, but rather a feeling of compassion arises: “Oh, this poor soul! It does not respect the honorable, so it will suffer endlessly.” This compassion arises in the form of a desire to cut off the suffering of others. Or, hatred is an unpleasant feeling, aversion, dislike. Non-hatred is the absence of such hatred, unpleasant feelings, and aversion towards the virtuous, the true religion, and honor, etc. This is a negative type of ‘quality’. It is not a small matter. This quality of non-hatred manifests here. And thus –
“The vows also manifest here, there is no fear in good deeds;
There is no hatred, and there is no envy, this quality resides in the body… hero.” - Shri Chag 0 Sajjay, 1-7 Verses
This is said to show the systematic way in which the world is created.