Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 168

યોગદૃષ્ટિનું વિશેષ થન ૧. મિત્રા કૅષ્ટિ :
‘મિત્રા’
હવે પ્રત્યેક દૃષ્ટિએ ચેાગ-ચેાજના ઉપદ્ધતિ કરતાં કહે છેઃ—
मित्रायां दर्शन मन्दं यम इच्छादिकस्तथा अखेदेो देवकार्यादावद्वेषश्चापरत्र तु ॥ २१ ॥
દર્શન મદ મિત્રામહીં, યમ ઇચ્છાદિક અત્ર; અખેદ્ય દેવકાર્યાદિમાં તે અદ્વેષ અન્યત્ર ૨૧
અ:—મિત્રા દૃષ્ટિમાં (૧) મંદ દÖન, (૨) ઇચ્છા આદિક ચમ, (૩) દેવકા વગેરેમાં અખેદ, (૪) અને અન્યત્ર-અન્ય સ્થળે અદ્વેષ હાય છે.
આ સૃષ્ટિનું મુખ્ય લક્ષણ સકલ નામ યથાર્થ પણે ઘટે છે.
વિવેચન
જગત્ પ્રત્યે મિત્રભાવ-નિવ્ર બુદ્ધિ હોવાથી, તેને ‘મિત્તિ ને સત્રમૂજી વેરું મળ્યું ન મેળફ' એવી
વૃત્તિ:-મિત્રાયાં—મિત્રા દૃષ્ટિમાં, વર્શન મળ્યું-દર્શન મંદ, સ્વપ મેષ, તૃણુઅગ્નિકણ્ના ઉદ્યોત– પ્રકાશ સરખા હોય છે. ચમ:-યમ, અહિંસા આદિ લક્ષચુવાળા, ફ્ઝાન્તિથા-તથા ઇચ્છા આદિ ભેદવાળા હામ છે. કહ્યું છે કે– અદ્વિત્તાના તૈયત્રચર્યાશ્ત્રિા: ચનાઃ '—અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચય, અપરિગ્રહ એ પાંચ મમ (ત્રત) છે. અને આ યમના ઈચ્છા, પ્રવૃત્તિ, સ્થ, સિદ્ધિ—એ ભેદ છે, તે આગળ ઉપર કહેશે.
વેણ રેવાચો—દેવકાય' વગેરેમાં અખેદ, આદિ શબ્દથી ગુરુકાનું ગ્રહણ છે. તેવા તેવા પ્રકારે આવી પડજે, તથાપ્રકારના પરિતોષને લીધે અહીં ખેદ નથી હોતા, પણ પ્રવૃત્તિ જ હોય છે;–જેમ શિરેાગુરુત્વમાથું દુઃખવુ' વગેરે દોષના સદ્ભાવમાં પણ ભાભિનંદીની ભાગકા માં પ્રવૃત્તિ હોય છે તેમ. અદ્વેષÆ-અને અદ્વેષ, અનસર, ગપત્ર તુ–અન્યત્ર તા, અ—દેવકા વગેરે અન્ય સ્થળે અદ્રેષ હોય છે. કારણ કે તેવા પ્રકારે તત્ત્વના અજાણપણાએ કરીને માત્મય –વીય ખીજનું હોવાપણું છતાં, તે માત્સ`ભાવના અંકુરના અનુદયને લીધે (મસરના ઉદય થતા નથી તેથી), તત્ત્વાનુષ્ઠાનને આશ્રીતે ક`માં એના આશય હોય છે. એથી કરીને એને અન્યત્ર તે ચિ ંતા હોતી નથી, અને તે ચિંતાના હાવાપણામાં પણ કરુણા અંશના ખીજનુ' જ જરા સ્ફુરણુ હોય છે.

Translation AI Generated

## The Special Feature of the Yogic Perspective 1. Mitra Keshti:

**‘Mitra’**

Now, each perspective, while explaining the process of Yoga, says:

“In Mitra, the vision is weak, Yama, Iccha, etc. are here; Akheda in Devakarya, etc., and Advesha elsewhere.” (21)

**Explanation:**

In the Mitra perspective, (1) the vision is weak, (2) Yama, Iccha, etc. are present, (3) Akheda (non-attachment) in Devakarya (divine work), etc., and (4) Advesha (non-hatred) elsewhere.

This is the main characteristic of this creation, which is truly reflected in all names.

**Analysis:**

Because of the Mitra-bhaava (friendly attitude) towards the world, the mind is free from hatred. This is why it is said, “Mitra ne satramuji veru melyu na melyu” (A friend does not get hatred).

**Vritti:**

Mitrayaam - in the Mitra perspective, Darshan melyu - the vision is weak, like the light of a firefly, a blade of grass, or a spark.

Cham - Yama, Ahimsa, etc. are the characteristics, and Iccha, etc. are the divisions. It is said, “Advittaana taiyatracharyaastraa: chanaa” - Ahimsa, Satya, Asteya, Brahmacharya, and Aparigraha are the five Yamas (restraints). And the divisions of Yama are Iccha (desire), Pravritti (activity), Stha (state), and Siddhi (achievement), which will be explained later.

**Vena Revaacho:**

Devakaya, etc. - Akheda, the word ‘aada’ (etc.) includes Guru (teacher). In such situations, due to the satisfaction of such needs, there is no Khed (regret), but only activity. Just like in the case of headache, etc., there is activity in the form of seeking relief from the pain.

Advesha - and Advesha, Ansar, Gapatra tu - elsewhere, that is, in places other than Devakarya, etc., there is Advesha. Because, due to the ignorance of the truth, there is a feeling of ‘me’ and ‘mine’, but due to the non-arising of the seed of that feeling (because the seed does not sprout), there is a desire for the realization of the truth. Therefore, there is no worry elsewhere, and even in the presence of worry, there is a slight spark of compassion.