Aptavani 8 German

SR No.: 034305
Original Sutra Author: N/A
Author: Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust
Total Pages: 456
Language: German
Classification: Book_Other
File Size: 2 MB

Page 410

Aptavani-8
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Interaktion rein (Shuddha) machen. Das ist alles, was man tun muss. Hast du verstanden?
Es gibt also keine unreinen Ausdrucksformen (Ashudda Paryaya), die vom Selbst (Atma) stammen. Alle unreinen Ausdrucksformen kommen vom weltlich interagierenden selbst (Vyavahar Atma). Nun sind alle diese Ausdruckstormen (Paryaya) äußerst subtil (Sookshma). Es sind die subtileren (Sookshmatar) Umstände (Avastha), die wir den Ausdrucksformen (Paryaya) zuweisen. Dies sind alles große, große Umstände (Avastha). Es sind unreine Umstände (Ashuddha Avastha), grobe Umstände (Avastha). Ist ,,Ich bin Chandubhai" einfach ein gewöhnlicher Umstand? Das weltliche selbst wird mit dem Absoluten Selbst
verwechselt Fragender: Unterscheiden sich die Eigenschaften (Gunas) vom selbst, das in der Welt interagiert (Vyavahar Atma), und dem des wirklichen Selbst (Nischaya Atma)?
Dadashri: Natürlich unterscheiden sie sich! Das wirkliche Selbst (Nischay Atma) ist das ursprüngliche Selbst (Muda Atma).
Fragender: Es gibt nur ein Selbst (Atma) mit unterschiedlichen Eigenschaften (Gunas), ist es so?
Dadashri: So ist es nicht. Wenn ein Mann ein großer Handelsvertreter von getrockneten Datteln ist, beziehen sich die Menschen auf ihn als den ,,Getrocknete-Datteln-Händler". Aber vor Gericht wird er als Jurist bezeichnet. Würdest du ihn nicht als Juristen bezeichnen, wenn er Rechtsanwalt ist? Genauso bist du das in der Welt interagierende selbst (Vyavahar Atma), wenn du in die Aktivitäten deines weltlichen Lebens (Vyavaharik) versunken bist. Und wenn du im Selbst (Nischay) vertieft bist, bist du das wirkliche Selbst (Nischay Atma). Grundsätzlich bist du die gleiche Person, aber es hängt alles von den Aktivitäten ab, in denen du dich befindest.
Diese Menschen haben also geglaubt, das weltlich interagierende selbst (Vyavaharik Atma) sei das wirkliche Selbst (Nischay Atma). Sie behaupten vielleicht, es sei das weltlich interagierende selbst (Vyavaharik Atma), aber in