Aptavani 8 German

SR No.: 034305
Original Sutra Author: N/A
Author: Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust
Total Pages: 456
Language: German
Classification: Book_Other
File Size: 2 MB

Page 377

324
Aptavani-8
sie ist; sein Verhalten wäre nicht derart; er hätte keinerlei offenkundiges Beharren (Aagraha)!
Der Selbst-Realisierte (Atmagnani) hat keinerlei offensichtliches Insistieren (Agraha). Er ist ohne Beharren (Niragrahi). Darüber hinaus gibt es dort, wo Selbst-Realisation (Atmagnan) besteht, keinen Egoismus (Ahamkar), da ist kein Insistieren (Aagraha). Außerdem wissen diejenigen, bei denen Egoismus (Ahamkar) vorliegt, und wo es Insistieren (Aagraha) gibt, gar nichts. Zugegebenermaßen, sie haben Bücherwissen (Shastra Gnan). Wenn dein Egoismus (Ahamkar) nicht weggeht, durch welche Schriften auch immer, dann war das Wissen in den Schriften (Shastra) für dich nicht von Nutzen.
Fragender: So viele, die die Sicht des Selbst (Atma) hatten, sagen, es sei ,Shuddha-Buddha'.
Dadashri: Ja, sie sagen rein und erleuchtet (ShuddhaBuddha)! Wenn nun das Selbst rein (Shuddha) und erleuchtet (Buddha) ist, warum gehst du dann zu den Tempeln? Und warum liest du diese Schriften? Ist es nicht wert, das zu verstehen? Darum sind die Reden dort alle relativ und abhängig. Von einer bestimmten Ebene der Annahme aus ist es rein. Ja, solange du ,Chandubhai' bist, und du obendrein das Selbst nicht kennst (Agnan), kannst du das Selbst (Atma) nicht als rein bezeichnen! Ja, wenn deine Unwissenheit vom Selbst (Agnan) vergeht, ist das Selbst (Atma) sicherlich rein (Shuddha)! Innerlich war es immer rein, es ist nie unrein (Ashuddha) geworden! Aber wenn du ohne Grund immer wieder sagst: ,,Es ist rein (Shuddha), es ist erleuchtet (Buddha)", wirst du nichts erreichen. Du solltest in der Lage sein, diese Reinheit zu erfahren. Und wenn du es sagen willst, kannst du sagen: „In Bezug auf den Körper bin ich unrein (Ashuddha), aber in Bezug auf das Selbst (Atma) bin ich rein (Shuddha)." Das ist so, weil das Selbst an sich unabhängig (Nirpeksha) ist! Aber dies sollte eine abhängige Sache (Sapeksha) sein! Du kannst nicht einfach eine unabhängige Aussage machen: „Das Selbst (Atma) ist in der Tat rein." Du kannst so nicht reden. Wenn du einfach sagst: „Das Selbst (Atma) ist rein", dann gibt es keine Notwendigkeit, danach zu suchen!