Aptavani 8 German

SR No.: 034305
Original Sutra Author: N/A
Author: Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust
Total Pages: 456
Language: German
Classification: Book_Other
File Size: 2 MB

Page 348

Aptavani-8
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kommen sie aufgrund ihrer innewohnenden Eigenschaft (Swabhav) zusammen.
: Was passiert, wenn die direkte Erfahrung des Selbst (Sakshatkar) geschieht?
Dadashri: Das Gewahrsein (Jagruti) nimmt enorm zu. Das hat Krupadudev79 gesagt:
„Vartey nija swabhaavnu, anubhav-laksha pratita, Vrutti vahey nijabhaavma, parmarthey Samkit."
,,Wenn die Erfahrung, das Gewahrsein und die Überzeugung bestehen bleibt, dass ich das Selbst (Atma) bin, kehren die Neigungen (Vrutti) nach Hause zum Selbst (Atma) zurück, und das ist die ewige Sicht."
Deshalb kehren alle Neigungen (Vrutti) zum Selbst zurück, wenn die direkte Selbst-Realisation (Sakshatkar) geschieht, und verbleiben in der Natur (Swabhaav) des Selbst! Auch wenn die Neigungen hinausgegangen sind, kehren sie sofort zurück. Hier hingegen werden die Neigungen nicht kommen, selbst wenn du sie zurückrufen wolltest, und so viele werden außerhalb ihres Heimes ,herumliegen'!
Erfahrung ist anders; Selbst-Realisation ist anders
Fragender: Was ist der Unterschied zwischen den beiden Wörtern Atma-Anubhav und Atma-Sakshatkar (Erfahrung des Selbst und direkte Selbst-Realisation)?
Dadashri: Direkte Realisation des Selbst (Sakshatkar) ist eine eigene Sache, und Erfahrung (Anubhav) kommt, wenn du weiter fortschreitest.
Fragender: Was bezeichnen die Menschen als die direkte Realisation' des Selbst (Sakshatkar)?
Dadashri: Dieses Wissen (Gnan), das ,wir' dir geben, gilt als direkte Erfahrung des Selbst (Sakshatkar).
Fragender: Also steht die direkte Realisation des Selbst (Sakshatkar) unter der Überzeugung (Pratiti) ?
Dadashri: Die Überzeugung (Pratiti) setzt ein, wenn einem Menschen die direkte Realisierung des Selbst 79 Gnani Purush Krupadudev Shrimad Rajchandra 1867–1901