Page Text
________________
Wie kann man sagen, dass die Seele (Atma) frei von Eigenschaften (Nirguna) ist, wenn sie voll unendlichem Wissen (Anant Gnan), unendlichem Sehen (Anant Darshan), unendlicher Glückseligkeit (Anant Sukh) und unendlicher Energie (Anant Shakti) ist, und voll von all den unendlichen Eigenschaften (Anant Gunas) ist, und sie zudem die Absolute Seele (Paramatma) an sich ist? Wenn man sagt, die Absolute Seele habe keine Eigenschaften, würde man dann nicht für immer sein Gesicht von der Hingabe und dem Erlangen ihrer unendlichen Eigenschaften (Gunas) abwenden? Das Erlangen der Absoluten Seele kann nur durch die Verehrung ihrer Eigenschaften geschehen. Die Seele (Atma) hat keine der Qualitäten, die der VerstandSprache-Körper-Komplex (Prakruti) besitzt; bezüglich ihrer eigenen Qualitäten jedoch liegen diese im Überfluss vor. Nicht eine einzige Eigenschaft (Guna) des NichtSelbst-Komplexes (Prakruti) ist in das Selbst (Atma) hineingekommen, und nicht eine einzige Eigenschaft des Selbst (Atma) ist in den Verstand-Sprache-Körper-Komplex (Prakruti) hineingekommen.
Das Selbst (Atma) ist niemals mit den Eigenschaften des Nicht-Selbst-Komplexes (Prakruti) vermischt worden. Es ist immer getrennt geblieben.
Es ist nicht so, dass das Selbst (Atma) Wissen hat, sondern, dass es Wissen an sich (Gnan Swaroop) ist. Es besteht in Form von Licht (Prakash Swaroop). Und auf der Grundlage dieses Lichts ist das Selbst in der Lage, alle zu wissenden Objekte (Gneya) zu erkennen, und all die zu sehenden Objekte (Drashya) zu sehen.
Die Seele (Atma) ist allgegenwärtig (Sarva Vyaapi). In welcher Hinsicht ist das so?
Das Licht der Seele (Atma) ist allgegenwärtig, die Seele (Atma) selbst jedoch nicht. Das Licht von dieser elektrischen Glühbirne erleuchtet das ganze Zimmer; es ist jedoch das Licht, das sich im ganzen Raum ausbreitet. Die Glühbirne ist nicht überall, sondern an ihrem eigenen Platz. Nur im letzten Leben, im letzten Körper (Charam Sharira), wenn die Seele zur Absoluten Seele (Paramatma) wird, wird sie völlig aufgedeckt (Niravaran) und tritt in den Zustand der endgültigen Befreiung (Siddha Pad) ein. Dann wird das
29
| SR No. | 034305 |
| Book Title | Aptavani 8 German |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dada Bhagwan |
| Publisher | Dada Bhagwan Aradhana Trust |
| Publication Year | |
| Total Pages | 456 |
| Language | German |
| Classification | Book_Other |
| File Size | 2 MB |