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Wissen oder Unwissenheit gibt, Freundlichkeit oder Gefühle, dort ist das Selbst (Chetan, Atma).
Das Selbst (Atma) ist im gesamten Körper ausgebreitet. Wo Schmerz gefühlt wird, ist das Selbst (Atma) anwesend. Nur in den Nägeln und im Haar ist das Selbst abwesend. Im Herzen ist der Sitz des groben Geistes (Sthool Mun), wohingegen der subtile Geist (Sookshma Mun) zweieinhalb Zoll hinter der Stelle zwischen den Augenbrauen liegt.
Aufgrund der Natur und Fähigkeit des Selbst (Atma), sich auszudehnen und zusammenzuziehen (SankochVikaasshil), zieht sich das Selbst jedes Mal, wenn ein Körperteil abgetrennt wird, oder während einer Betäubung, aus diesem Bereich zurück.
Während aller drei Stadien des Lebens, ach, in den Phasen von unendlichen Lebzeiten von Geburt und Tod, bleibt das Selbst (Atma) immer gleich: Unsterblich. Es existiert endlos in seiner eigenen Natur (Swabhav). In ungezählten Geburten (Leben) musste das Selbst den Körper-Komplex (Pudgal) begleiten. Sobald die falsche Überzeugung (über die eigene wahre Identität) verschwunden ist, wird man unabhängig. Vollkommen unabhängig! Tatsächlich haftet weder der Körper-Komplex am Selbst, noch haftet das Selbst am Körper-Komplex. Der Körper-Komplex (Pudgal) ist das zusätzliche, einzigartige Resultat (Vishesh Parinam) der Umstände, dass das elementare Selbst (Atma) und elementare subatomare Teilchen (Parman zusammengekommen sind. Das daraus folgende Resultat ist die Erschaffung des Verstand-Sprache-Körper-Komplexes (Prakruti) mit seinen entsprechenden Bestandteilen: das grundsätzliche Ego, Wut, Stolz, Täuschung und Gier; und daher wird das weltliche Leben (Sansar) erschaffen. Das wirkliche Selbst (Atma) ist in all dem völlig passiv (Akriya). Weil der Körper-Komplex (Pudgal) aktiv (Sakriya) ist, und aufgrund von Unwissenheit (Agnanta), wird die illusion erschaffen, dass das Selbst (Atma) der Handelnde ist. Diese Fessel des Verstand-Sprache-Körper-Komplexes (Prakruti) hat das Absolute Selbst (Paramatma) zu einem Gefangenen gemacht! Dennoch gibt es da, wo Gefangenschaft (Bandhan) ist, auch Befreiung (Moksha). Mit der Intention von Unwissenheit (Agnan Bhaav) und der Intention von 2 Kindheit, Erwachsenenalter, Alter
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| SR No. | 034305 |
| Book Title | Aptavani 8 German |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dada Bhagwan |
| Publisher | Dada Bhagwan Aradhana Trust |
| Publication Year | |
| Total Pages | 456 |
| Language | German |
| Classification | Book_Other |
| File Size | 2 MB |