Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay

SR No.: 034161
Original Sutra Author: N/A
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 321
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 70

શ્રી પુફિયા-પુષ્પિકા સૂત્ર
જૈન ધર્મના-દર્શનના મૂળ સ્ત્રોત ગ્રંથોમાં આગમોની ગણના (૧) ઈ. સ. ૧૯૨૨માં આગમોદય સમિતિ સુરત દ્વારા થાય છે. આ જિનઆગમો અગાધ સાગર જેવા છે. જે જ્ઞાન વડે ચંદ્રસૂરિકૃત વૃત્તિ, (૨) ઈ. સ. ૧૮૮૫માં બનારસથી ચંદ્રસુરિકૃત ગંભીર, સુંદર પદો રૂપી ઝરણાના સમૂહથી બનેલી સૂત્રો રૂપી વૃત્તિ અને ગુજરાતી વિવેચન, (૩) વિ. સં. ૧૯૯૦માં જૈન ધર્મ નદીઓનો સંગમ છે. તે જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ આદિ રત્નોથી પ્રસારક સભા, ભાવનગર દ્વારા મૂળ અને ટીકા તેમજ તેના ગુજરાતી ભરપૂર છે. ચૂલિકારૂપ ભરતીથી શોભાયમાન છે. વર્તમાને પ્રચલિત અર્થ, (૪) ઈ. સ. ૧૯૩૪માં ગુર્જરગ્રંથ કાર્યાલય અમદાવાદથી બાર ઉપાંગોમાંથી અહીં દસમું ઉપાંગ “પુફિયા-પુષ્પિકા'નું વિવેચન ભાવાનુવાદ, (૫) વીર સં. ૨૪૪પમાં હૈદ્રાબાદથી આચાર્ય અમો અતિ સંક્ષિપ્તમાં કર્યું છે.
લખઋષિજી દ્વારા હિન્દી અનુવાદ, (૬) ઈ. સ. ૧૯૬૦માં નામકરણ :
શાસ્ત્રોદ્વારક સમિતિ રાજકોટથી આચાર્ય ઘાસીલાલ મહારાજ દ્વારા વિરયાવલિકા અને કલ્પાવંતરસિકામાં કેવળ શ્રેણિક રાજાના સંસ્કૃત વ્યાખ્યા તેમ જ હિન્દી અને ગુજરાતી અનુવાદ. તેમજ પારિવારિકજનોનું જીવન વૃત્તાંત છે પરંતુ આ ઉપાંગ આગમમાં મધુકરમુનિજી દ્વારા પ્રકાશિત આગમોમાં ઈ. સ. ૧૯૭૭માં આચાર્ય દસ વ્યક્તિઓના દસ અધ્યયનો છે. તેઓમાં પરસ્પર સાંસારિક કોઈ તુલસી દ્વારા પ્રકાશિત, ઈ. સ. ૧૯૯૦માં આગમ મનિષી પૂ. સંબંધ નથી. તે સર્વે વિખરાયેલા ફૂલની જેમ જુદા જુદા હોવાથી આ ત્રિલોકમુનિ દ્વારા સંપાદિત તેમજ ગુરુપ્રાણ ફાઉન્ડેશન રાજકોટ દ્વારા આગમનું નામ “પુષ્પિકા' છે. જેનું પ્રાકૃત નામ ‘પુફિયા” છે. પ્રકાશિત થયેલ છે. ગ્રંથ કર્તા:
વિષય-વસ્તુઃ પૂર્વ ઉપાંગોની જેમ જ આ ગ્રંથના કર્તા સ્થવર ભગવંતોને જ આ સૂત્ર પદ્મવ્યાકરણસૂત્રનું ઉપાંગ સૂત્ર છે. આ ઉપાંગ સૂત્રમાં માનવા યોગ્ય લાગે છે.
પણ દસ અધ્યયનો છે. જેમ કે- ચંદ્ર, સૂર્ય શુક્ર, બહુપુત્રિક, પૂર્ણભદ્ર, રચનાકાળ :
મણિભદ્ર, દત્ત, શિવ, બલ અને અનાદર. આ પ્રમાણે દસ અધ્યયનોનો અન્ય ઉપાંગોની જેમ જ પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી ભદ્રબાહુમુનિના નામ નિર્દેશ છે. આ દસે જીવો પૂર્વ ભવમાં ભગવાન પાર્શ્વ નાથના સમય પહેલાં જ આ ઉપાંગ ગ્રંથની રચના થઈ હશે.
શાસનમાં ધર્મનો બોધ પામ્યા હતા. તેઓનો વર્તમાન ભવ દેવરૂપે ગ્રંથની ભાષા:
વર્ણિત છે અને ભવિષ્યમાં તે દશ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાંથી મોક્ષે જશે. આગમ સાહિત્ય અનુસાર તીર્થકર ભગવંત અર્ધમાગધી આ દસે અધ્યયનમાં ચન્દ્ર, સૂર્ય, શુક્ર આદિ દેવ ભગવાન મહાવીરના ભાષામાં ઉપદેશ આપે છે. અર્ધમાગધી એટલે કે માગધી અને બીજી દર્શનાર્થે આવે છે અને વિવિધ પ્રકારના નાટક બતાવી પાછા અઢાર દેશી ભાષાઓ મિશ્રિત ભાષા. ભગવાન મહાવીરના શિષ્યો પોતપોતાના સ્થાને જતા રહે છે. ત્યારે ગણધર પ્રભુ ગૌતમ સ્વામી અનેક પ્રદેશ, વર્ગ જાતિના હતા એટલે જૈન સાહિત્યની પ્રાચીન પ્રાકૃત દ્વારા આ દેવોની દિવ્ય દેવ રિદ્ધિ-સિદ્ધિ પ્રાપ્ત થવાનું કારણ પૂછવાથી ભાષામાં દેશી શબ્દોની બહુલતા જોવા મળે છે. એ અનુસાર આ ભગવાન મહાવીરે એમના પૂર્વભવોનું કથન કર્યું છે. આગમ પણ અર્ધમાગધી ભાષામાં રચાયું છે.
પ્રથમ બે અધ્યયનમાં ક્રમશઃ ચંદ્રદેવ, સૂર્યદેવના પૂર્વભવનું આગમની શૈલી :
નિરૂપણ છે. ટીજા અધ્યયનમાં શુક્ર મહાગ્રહના પૂર્વભવનું પ્રસ્તુત ઉપાંગ સૂત્રમાં ધર્મકથાનુયોગની ખુબુ મઘમઘે છે. વર્ણન છે. ચોથા અધ્યયનમાં બહુપુત્રિકા દેવીના પૂર્વ-પ્રશ્ચાદ્ ભવની અનુયોગ એટલે સૂત્ર અને અર્થનો ઉચિત્ત સંબંધ. એ ચાર પ્રકારના વિટંબણાઓથી ભરેલી વિચિત્ર કથા છે. આ કથામાં સાંસારિક છે. (૧) ચરણકરણાનુયોગ (૨) ધર્મકથાનુયોગ (૩) ગણિતાનુયોગ મોહમમતા કેવા પ્રકારની હોય તેનું આલેખન કર્યું છે. કથાના અને (૪) દ્રવ્યાનુયોગ. ધર્મકથાનુયોગ એટલે જેમાં કથાના માધ્યમથી માધ્યમથી પુનર્જન્મ અને કર્મફળના સિદ્ધાંતને પણ પ્રતિપાદિત કર્યા કષાય આદિનું નિરાકરણ કરીને મોક્ષમાર્ગની પ્રરૂપણા કરવી. આ છે. બાકીના છ અધ્યયનોમાં પૂર્ણભદ્ર આદિનું પૂર્વભવ સહિત ઉપાંગમાં સ્વયં મહાવીર ભગવાનના શ્રીમુખેથી ગૌતમસ્વામીના વર્ણન છે. પ્રશ્નોના ઉત્તરરૂપે બધી કથાઓનો ભાવ પ્રવાહિત થયો છે. ભગવાન સ્થનાંગ સૂત્રના ૧૦મા સ્થાનમાં દીર્ઘદશા નામક શાસ્ત્રના મહાવીર તથા ગૌતમ સ્વામીના આપસી સંવાદ કેટલા મધુર અને દશ અધ્યયન કહ્યાં છે તે આ પ્રમાણે છે-૧. ચંદ્ર, ૨. સૂર્ય, ૩. શુક્ર, સહજ છે તેનો અનુભવ થાય છે. આમ તે સમયની ધર્મકથાઓ ૪. શ્રીદેવી, ૫. પ્રભાવતી, ૬. દ્વીપસમુદ્રોત્પત્તિ, ૭. બહુપુત્રી મંદરા, કહેવાની શૈલી પણ મન પર અંકિત થાય તેવી છે. ગદ્યશૈલીમાં ૮, સ્થવિર સંભૂતિવિજય, ૯. સ્થવિર પક્ષ્મ, ૧૦. ઉચ્છવાસરચાયેલા આ સૂત્રમાં ૯૪ ગદ્યાશ છે.
નિ:શ્વાસ. આ શાસ્ત્રના ચંદ્ર, શુક્ર, સૂર્ય, શ્રીદેવી અને બહુપુત્રી મંદરા વ્યાખ્યા સાહિત્ય:
આ પાંચ અધ્યયનોનું સામ્ય પુષ્યિકા ઉપાંગસૂત્રના કથાનકોમાં જોવા પ્રસ્તુત સૂત્ર કથાપ્રધાન હોવાના કારણે તેના પર નિર્યુક્તિ, મળે છે. ભાષ્ય કે ચૂર્ણિ લખાઈ નથી. શ્રી ચંદ્રસૂરિએ સંસ્કૃત ભાષામાં આ ઉપસંહાર : સૂત્ર પર સંક્ષિપ્ત અને શબ્દાર્થ સ્પર્શી વૃત્તિ લખી છે . વૃત્તિનું ગ્રંથમાન આ ઉપાંગની વિશિષ્ટતા એ છે કે ઉન્માર્ગે જતાં શ્રાવક-સાધુ ૬૦૦ શ્લોક પ્રમાણ છે. વર્તમાનમાં ઉપલબ્ધ આ સૂત્રના પ્રકાશિત ભગવંતોને દેવો પ્રેરણા આપી પાછા સંયમ સ્થાનમાં સ્થિર કરે છે. સાહિત્ય આ પ્રમાણે છેઃ
દેવો પણ પ્રભુના શાસનની રક્ષા કરે છે. અહીં કુતૂહલની પ્રધાનતા ૫૭
શ્રી પુફિયા-પુષ્પિકા સૂત્ર