Page Text
________________
અને શીત વેદના વચનાતીત છે, ત્યાં ઘોર અંધકાર છે, અસહ્ય વિશ્વાસ મૂકતા નથી. લોકમાં નિંદિત થાય છે. ભવ પરંપરામાં દુર્ગધ છે. પરમાધામી દેવો જ્યારે નારકોને પીડા ઉત્પન્ન કરે છે દીનતા અને દરિદ્રતાને પામે છે. દીર્ધકાળ પર્યત નરક-તિર્યંચ ત્યારે તે તેના પૂર્વકૃત પાપોની ઉઘોષણા કરે છે, સ્મરણ કરાવે ગતિનાં દુ:ખો ભોગવે છે. પૂર્વજન્મમાં વચનયોગનો દુષ્પયોગ છે. નારકોના પૂર્વકૃત પાપ જે કોટિના હોય છે પ્રાય: તેવા પ્રકારની કર્યો હોવાથી, તેના ફળ સ્વરૂપે તે જીવોનો જ્યાં જન્મ થાય ત્યાં યાતના દેવામાં આવે છે. જેણે પૂર્વભવમાં મરઘા-મરઘીને ઉકળતા વચનયોગની પ્રાપ્તિ થતી નથી. અર્થાત્ તે જીવો એકેન્દ્રિય જાતિમાં પાણીમાં નાંખીને ઉકાળ્યા હોય તેને કડાઈ કે ઘડા જેવા પાત્રમાં ઉત્પન્ન થાય છે. અને મનુષ્યનિમાં વચનયોગની પ્રાપ્તિ થાય ઉકાળવામાં આવે છે. જેણે અન્ય જીવોનો વધ કરી માંસ કાપ્યું તો પણ અત્યંત હીનકોટિનો વચનયોગ-મુંગા અથવા તોતડાપણું હોય, શેક્યું હોય તેને તે પ્રકારે કાપવામાં, શેકવામાં આવે છે. પ્રાપ્ત થાય છે. માટે મૃષાવાદના કટુ પરિણામોને જાણી અસત્યને જેણે દેવી-દેવતા સામે પશુની બલિ દીધી હોય તેને બલિની જેમ તિલાંજલિ આપવી જોઈએ. વધેરવામાં આવે છે. જે વ્યક્તિ જેવા કર્મો કરે તેવાં જ ફળ તેને કે ત્રીજા અધ્યયનમાં “અદત્તાદાન (ચોરી)'નું વર્ણન છે. ભોગવવા પડે છે તે કર્મનો અબાધિત સિદ્ધાંત અહીં ઉપસી અદત્ત+આદાન=નહીં દીધેલું ગ્રહણ કરવું તે અદત્તાદાન છે. જે વસ્તુ આવે છે .
આપણી માલિકીની નથી તે વસ્તુ તેના સ્વામીની સ્વીકૃતિ કે આવી શારીરિક અને માનસિક અશાતા રૂપ વેદનાનો અનુભવ અનુમતિ વિના લઈ લેવી અને પોતાની માલિકીની કરી લેવી તે જીવન-પર્યત કરવો પડે છે. નારકો રાડો પાડી પાડીને કહે છે કે અદત્તાદાન છે. અદત્તાદાનનું મૂળ મૂચ્છ, લોભ, આસક્તિ, મને છોડી દો, દયા કરો, રોષ ન કરો, થોડું પાણી આપો ત્યારે અસંતોષ છે. ઈન્દ્રિયોને વશમાં ન રાખવી, પરધનનો લોભ અને પરમાધામી દેવો તે નારકોને પકડી લોઢાના દંડાથી મોંઢું ફાડી પરસ્ત્રીનો અનુરાગ ચોરી કરાવે છે. તેમાં ઊકળતું સીસું રેડે છે.
ચૌર્યકર્મની વ્યાપકતાનું દર્શન કરવા ૩૦ પર્યાયવાચી નામો આ સિવાય પરસ્પર તીવ્ર વેરભાવ પૂર્વના વેરના કારણે હોય છે. આચાર્ય અભયદેવ સૂરીએ ટીકામાં ચાર પ્રકારના અદત્તનું કથન છે. તેઓ એકબીજાને સેંકડો શસ્ત્રોથી મારતા રહે છે, કાપતા કર્યું છે. રહે છે. નારકોનું શરીર જન્મસિદ્ધ વૈક્રિય હોવાથી તેના ટુકડા કરાય, ૧. સ્વામી અદત્ત = સ્વામી-માલિકની આજ્ઞા વિના વસ્તુ શેકાય, તળાય કે ગમે તે પ્રક્રિયા થાય છતાં તેનો નાશ થતો લેવી તે. નથી. તેનું વૈક્રિય શરીર તેને વિશેષ દુઃખકારક છે. આવી ભયાનક ૨. જીવ અદત્ત = જીવની આજ્ઞા વિના તેના પ્રાણનું હરણ કરવુંયાતનાઓનું વર્ણન કરવાનું એક માત્ર પ્રયોજન છે કે મનુષ્ય હિંસા કરવી. હિંસારૂપ દુષ્કર્મો થી બચે અને તેના ફળસ્વરૂપ થનારી યાતનાઓનો ૩. તીર્થકર અદત્ત = તીર્થંકરની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરવું. શિકાર ન બને.
૪. ગુરુ અદત્ત = ગુરુની આજ્ઞાનો ભંગ કરવો, ગુરુને પૂછ્યા - નરકમાંથી નીકળીને પણ જેના પાપકર્મો શેષ રહ્યા હોય તે વિના કાર્ય કરવું તે. તિર્યંચ ગતિમાં દુઃખોની પરંપરાને સહેતા રહે છે. સંક્ષેપમાં કહીએ પ્રસ્તુત સૂત્રમાં ચોરની મનોવૃત્તિ કેવી હોય છે? કેવી કેવી તો હિંસા અલ્પ સુખ અને મહાદુઃખનું કારણ છે તેથી તે સર્વથા શ્રેણિના ચોર હોય? કેવી કેવી રીતે ચોરી કરે છે? તેનું વિસ્તૃત ત્યાજ્ય છે.
વર્ણન છે. પરધન કે પરસ્ત્રી ઈચ્છક રાજાઓ કઈ રીતે સંગ્રામમાં *બીજા અધ્યયનમાં “મૃષાવાદ (જૂઠ)નું વર્ણન છે. અસત્ય નરસંહાર કરે છે તેનું સ્પષ્ટ ચિત્ર ઉપસ્થિત કર્યું છે. પ્રાચીનકાળમાં વચન મિથ્યાવચન રૂપ છે. તે વ્યથા ઉત્પાદક, દુ:ખોત્પાદક, ચોરી કરનારને કેવો ભીષણ દંડ દેવામાં આવતો હતો! તેનું વર્ણન અપયશકારી તેમ જ વેરને ઉત્પન્ન કરનાર છે. મૃષાવાદની છે. ચોરી કરનારાની દુર્દશા બંધનથી મૃત્યુદંડ સુધીની પ્રત્યક્ષ પણ વ્યાપકતા પ્રગટ કરવા સૂત્રકારે ૩૦ પર્યાયવાચી નામનું કથન જોઈ શકાય છે. પરલોકમાં પણ દુર્ગતિની પરંપરા વધારતી કર્યું છે.
ચોર્યવૃત્તિને સંપૂર્ણપણે છોડવી જ યોગ્ય છે. પાપી, સંયમ રહિત, અવિરત, કપટી, ક્રોધી, માયાવી, * ચોથા અધ્યયન “અબ્રહ્મચર્ય”માં અબ્રહ્મનું સ્વરૂપ, લોભી, હાસ્ય અને ભયને આધીન બનેલા લોકો અસત્ય બોલે છે. અબ્રહ્મચર્યના ભાવોની ઉત્પત્તિ, ભોગોપભોગી વ્યક્તિઓ અને અસત્ય ભાષણનાં મૂળ ચાર કારણ છે. ક્રોધ, લોભ, ભય અને તેના દુષ્પરિણામોનું વર્ણન છે. આત્મરમણતાના ભાવોથી ચુત હાસ્ય. કેટલાક લોકો ધન માટે, કન્યા માટે, ભૂમિ માટે, પશુઓ થઈ ઈન્દ્રિયોના વિષયોમાં રમણતા કરવી તે અબ્રહ્મ-કુશીલ છે. માટે જૂઠું બોલે છે, જૂઠી સાક્ષી આપે છે. પરપીડાકારી, પાપકારી દેવો, મનુષ્ય, પશુઓ આદિ સંસારના સમસ્ત પ્રાણીઓ ઉપર કાર્યની સલાહ કે પ્રોત્સાહન આપતા હિંસક વચનો અસત્ય વચન પોતાનું સામ્રાજ્ય જમાવનાર આ અબ્રહ્મ મોહને વધારનાર, તપછે. સત્યની કસોટી અહિંસા છે. જે સત્યથી પણ અન્યના પ્રાણ સંયમનું વિઘાતક, જરા, મરણ, રોગ તથા શોકનું કારણ છે, જોખમમાં હોય તો તે સત્ય બોલવું પણ યોગ્ય નથી. યુદ્ધ સંબંધી સંસારવર્ધક છે, અધર્મનું મૂળ છે, મોક્ષ સાધનાનું વિરોધી છે. કે યજ્ઞ, ધૂપ, દીપ, બલિ સંબંધી આદેશ-ઉપદેશ રૂપ વચન અસત્ય અબ્રહ્મના વિવિધ ભાવો પ્રગટ કરવા ૩૦ પર્યાયવાચી નામ વચન છે.
દર્શાવ્યાં છે. મૃષાવાદી આદર, સન્માન પામતા નથી. લોકો તેનામાં અબ્રહ્મનું મૂળ વેદ મોહકર્મના ઉદયથી ઉત્પન્ન થતો વિકારભાવ
-
A
૩૧
શ્રી પ્રશ્ન વ્યાકરણ સૂત્ર
| SR No. | 034161 |
| Book Title | Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 321 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 14 MB |