Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay

SR No.: 034161
Original Sutra Author: N/A
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 321
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 39

ત્યાં સુધી તેઓ ચલિત ન થયા પણ ચુલનીપિતા શ્રાવકને માતાની સર્વ વિનાશને નોતરે છે. તેની બાર શોક્યનો વધ અને રોજ બે મમતા નડી, માતૃવધની ધમકીથી ચલિત થયા ને વ્રત ભંગ થયો. વાછરડાંના માંસનું ભક્ષણ જેવા અધમાધમ કાર્ય નિર્લજ્જતાથી પણ માતાની પ્રેરણાથી પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યું. સુરાદેવ શ્રાવકને શરીરના કરે છે. મહાશતક દૃઢધર્મીને પ્રિયધર્મી શ્રાવક હતા. તેને ચલિત રોગ ઉત્પન્ન કરવાની ધમકી આપીને તેઓ ચલિત થયા. પણ કરવા માટે ઘણી કુચેષ્ટાઓ કરી ત્યારે અંતિમ આરાધનામાં લીન, પત્નીની પ્રેરણાથી પ્રાયશ્ચિત્ત કર્યું. ચુલ્લશતક શ્રાવક સર્વ સંપત્તિ અવધિજ્ઞાનમાં ઉપયોગ મૂકીને રેવતીનું પ્રથમ નરકનું ભાવિ કહે વેરવિખેર કરવાની ધમકીથી ચલિત થયાને તેઓ પણ પત્નીની છે. ત્યારે આ માટે ભગવાન મહાવીર તેને પ્રાયશ્ચિત્ત લેવા કહે છે. પ્રેરણાથી પ્રાયશ્ચિત્ત કરે છે. સકલાલપુત્ર શ્રાવક પત્નીવધની સત્ય અને યથાર્થ વચન પણ જો અનિષ્ટ કે અપ્રિય હોય તો બોલવું ધમકીથી વ્રતભંગ થાય છે પણ પત્નીની પ્રેરણાથી પ્રાયશ્ચિત્ત સ્વીકાર લ્પનીય નથી. તે આ અધ્યયનમાંથી શીખ મળે છે. કરે છે. ધર્મ સાધનામાં-આરાધનામાં જો કોઈ નડતરરૂપ હોયને ઉપાસક દશાંગ સૂત્રમાં દશ શ્રાવકના માધ્યમથી તત્કાલીન મનને અસ્થિર કરનારું હોય તો શરીર, સંબંધ અને સંપત્તિ છે, જે શ્રાવકોની ધાર્મિક ભાવના સાથે સામાજિક, રાજકીય અને આર્થિક આપણી નબળી કડી છે.
પરિસ્થિતિનો અહેવાલ મળે છે. કુંડકૌલિકની શ્રદ્ધા સમજણપૂર્વકની હતી. તેથી જ દેવના દર્શદશ શ્રાવકો પાસે ગોધન ઘણું હતું. તેના પરથી ફલિત થાય કથનથી તેઓ ચલિત થયા નહીં એટલું જ નહીં યુક્તિપૂર્વક છે તે સમયના જનજીવનના ગાય અને બળદનું મહત્ત્વ વિશેષ હશે. નિયતિવાદનું ખંડન કરીને સ્વસિદ્ધાંતની પ્રરૂપણા કરી શક્યા અને દશ દશ શ્રાવકો પોતાની ધનસંપત્તિનો એક ભાગ દેવને નિરુત્તર કરી શક્યા. ખુદ પ્રભુ મહાવીરે કુંડકૌલિકને ધન્યવાદ ખજાનામાં, એક ભાગ વ્યાપારમાં અને એક ભાગ ઘરના વૈભવઆપ્યા અને તેની ઘટનાથી સાધુ-સાધ્વીઓને પવિત્ર પ્રેરણા આપી સાધન સામગ્રીમાં રાખતા હતા. તે સમયની આ કુશળ આર્થિક પ્રજ્ઞાબુદ્ધિ ધરાવનાર શ્રમણો અને શ્રમણોપાસકોએ જેનાગમોનું વહેંચણી આજના સમયે ઘણી ઉપકારક છે. આજે લોકો પોતાની વિશાળ અને ગહનતમ અધ્યયન ચિંતન સાથે કરવું જોઈએ એ જ ચાદર કરતાં વધારે પગ પહોળા કરી લોન લઈ, હપ્તા ભરીને આ અધ્યયનનો બોધ છે.
વસ્તુ-ઘર વસાવે છે. તેના માટે ટેન્શન ઊભાં કરે છે ને બ્લડસકડાલપુત્રના અધ્યયનમાં સકડાલપુત્રને પ્રભુ મહાવીર સાથે પ્રેશર, ડીપ્રેશનને ડાયાબિટીસનો શિકાર બને છે. નિયતિવાદ વિષયક થયેલી ચર્ચાનું નિરૂપણ છે. પ્રભુ એ તે સમયના શ્રાવકો વ્રત ગ્રહણ કરતી વખતે ખાદ્ય, પેય, સકલાલપુત્રને તેના રોજિંદા કાર્ય ઉપરથી જ પુરુષાર્થ વાદની ભોગ, ઉપભોગ વગેરેની જે મર્યાદા કરી, તેનાથી તે સમયની ઉપયોગિતા અને અનિવાર્યતા સમજાવી, આપણે દરેક કાર્ય જીવનશૈલી, રહેણીકરણી પર સારો પ્રકાશ પડે છે. માલિશની પુરુષાર્થ વિના શક્ય જ નથી. પ્રભુએ તેને પૂછયું કે તમે જે કાંઈ વિધિમાં શતપાક તેલ અને સહસ્ત્રપાક તેલ વાપરતા. તેનાથી એ માટીના વાસણો વગેરે બનાવો છો તે કઈ રીતે થાય છે? પ્રગટ થાય છે કે ત્યારે આયુર્વેદ ઘણું વિકસિત હતું. લીલાં જેઠીમધનું સકલાલપુત્રે તેની પ્રક્રિયા આદિથી અંત સુધી સમજાવી. માટી દાતણ, વાળ ધોવા માટે આંબળાનો ઉપયોગ વગેરે રોજિંદી પલાળવાથી લઈને વાસણને ભઠ્ઠીમાં પકવવા સુધી બધી જ ક્રિયા ક્રિયાનો ઉલ્લેખ સૂચવે છે કે ખાનપાન, રહેણીકરણી સહજ, સરળ પુરુષાર્થજન્ય જ છે. તેથી જ સર્વભાવો નિયત છે, તેનું ખંડન થઈ અને પથ્યકારી હતી. લોકોમાં આભૂષણ ધારણ કરવાની રુચિ હતી. જાય છે. વ્યાવહારિક જીવનમાં નિયતિવાદને સ્વીકારવો ઉચિત નથી. મોટા માણસો સંખ્યામાં ઓછાં પરંતુ બહુમૂલ્ય આભૂષણ પહેરતા. નિયતિવાદના સ્વીકારથી વ્યક્તિ સર્વથા નિષ્ક્રિય બની જાય, પ્રમાદ હતા. પુરુષોમાં અંગૂઠી પહેરવાનો વિશેષ રિવાજ હતો. આનંદ વધી જાય. “જે થવાનું છે તે થશે', તે વિચારથી કે તે શ્રદ્ધાથી કાર્ય શ્રાવકે પોતાની નામાંકિત અંગૂઠીના રૂપમાં આભૂષણની મર્યાદા થતું નથી. તેથી એકાંતવાદને ન સ્વીકારતા પાંચ સમવાય-કાળ, કરી હતી. ભોજન પછી મુખવાસની પ્રથા હતી. કન્યાઓના લગ્ન સ્વભાવ, નિયતિ, પૂર્વકૃત કર્મ અને પુરુષાર્થને સ્વીકારવા, તે પ્રસંગે પિતૃપક્ષ તરફથી દહે જ અપાતું હતું. એવા જીવન વ્યવસ્થાના સર્વ પ્રકારે સંગત છે.
અનેક પાસાંઓ અહીં ઉજાગર થયાં છે. સકલાલપુર જાતિથી કુંભાર હતા, પાંચસો કુંભાર- જૈનધર્મમાં સાધનાની દૃષ્ટિએ શ્રમણધર્મ અને શ્રમણોપાસક શાળાઓના માલિક હતા. છતાં તેમના જીવનમાં ધર્મનું સ્થાન ધર્મ એમ બે પ્રકારે વિભાજન કર્યું છે. આ વિભાજનમાં ઊંડું હતું. તેમની શ્રદ્ધા ગોશાલકના નિયતિવાદની હતી પરંતુ પ્રભુના મનોવૈજ્ઞાનિક તથ્ય છે. દરેક વ્યક્તિની ક્ષમતા, સામર્થ્ય, ઉત્સાહ, પ્રથમ સમાગમે, સત્ય સમજાતાં, આગ્રહ છોડીને સત્-તત્ત્વને આત્મબળ, પરાક્રમ સમાન હોતાં નથી. તેથી ઓછી કે અધિક સ્વીકારી લીધું.
દરેક પ્રકારની શક્તિ ધરાવતી વ્યક્તિ સાધના માર્ગમાં પ્રવેશ કરી અન્ય શ્રાવકના અધ્યયનમાં ઉપસર્ગ દેવકૃત હતો પણ શકે છે. તે માટે શ્રમણોપાસક ધર્મની વ્યવસ્થા છે. સાધુના મહાવ્રત મહાશતકના જીવનમાં તેમની પત્ની રેવતી દ્વારા પ્રતિકૂળ સંયોગો લેવા તે રત્ન ખરીદવા સમાન છે. રત્ન આખું જ ખરીદવું પડે જ્યારે મળે છે. રેવતી વિષય-વાસનામાં મસ્ત, મદ્ય અને માંસ ભક્ષણમાં શ્રાવકના વ્રત લેવા તે સોનું ખરીદવા સમાન છે; શક્તિ અનુસાર લોલુપી અને આસક્ત હતી. તેની કામના-પૂર્તિ માટે વિધ-વિધ ખરીદો. જે સંસારમાં રહીને ભગવાન મહાવીરના ધર્મની ઉપાસના પ્રયત્નો કરે છે. તેમાં જો કોઈ બાધક હોય તો ક્રોધ કરે છે, તેનો કરી, ઉપાસક બની આત્મકલ્યાણ કરવા માંગે છે તેમના માટે વધ કરે છે. ક્રોધી વ્યક્તિ હેય-ઉપાદેયનો વિવેક ભૂલી જાય છે ને ઉપાસકદશાંગ સૂત્રનું અધ્યયન અત્યંત હિતકારક છે.
પ્રબુદ્ધ સંપદા
૨૬