Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay

SR No.: 034161
Original Sutra Author: N/A
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 321
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 305

(૫) ફરિયાદ પક્ષના સાક્ષીઓની જુબાની નોંધાય છે અને એવા ગુણો, “મધ્યસ્થ વૃત્તિ, અતિ નિપુણ બુદ્ધિ અને વિવેકપુર્ણ બેરિસ્ટર ચક્રવર્તી એમની ઉલટ તપાસ લે છે. સાક્ષીઓની જુબાની ગાંભીર્ય ન્યાયાધીશ સાહેબમાં હતા, એટલે જ તેઓ એક જોતાં આરોપી ગુન્હેગાર છે; પરંતુ ઉલટ તપાસ જોતાં એ ગુન્હેગાર ન્યાયયુક્ત ચુકાદો આપી શક્યા. એ ગુણોને સ્યાદ્વાદની સમજણ છે એવો ચૂકાદો આપી શકાય તેમ નથી. એટલે, “આરોપી મેળવવા માટે જૈન તત્ત્વવેત્તાઓએ ખાસ આવશ્યક ગણ્યા છે. ગુન્હેગાર છે પણ ચુકાદા વિષે કંઈ કહી શકાય નહિ.'
અગાઉ કહી ગયા છીએ કે સ્યાદ્વાદ સત્ય અને ન્યાયનો () બચાવ પક્ષના સાક્ષીઓની જુબાની નોંધાય છે અને પક્ષકાર છે. આ કેસમાં બેરિસ્ટર ચક્રવર્તીએ આરોપીનો બચાવ સરકારી વકીલ એમની ઉલટ તપાસ કરે છે. આ સાક્ષીઓની જુબાની સ્યાદ્વાદ શૈલીથી રજૂ કર્યો હતો. એ વાત સાચી, પણ એ રીતે જોતાં આરોપી ગુન્હેગાર નથી; પરંતુ ઉલટ તપાસ જોતાં એ રજૂ કરવામાં એમણે એકાંતિક કથન કર્યું હોત તો એને સ્યાદ્વાદ ગુન્હેગાર નથી એવો ચૂકાદો આપી શકાય તેમ નથી. એટલે, શૈલી કહી શકાત નહિ. એવી જ રીતે, નામદાર ન્યાયાધીશ સાહેબે આરોપી ગુન્હેગાર નથી પણ ચુકાદા વિષે કંઈ કહેવાય નહિ.” જે ચુકાદો આપ્યો તેમાં પણ સ્યાદ્વાદની પદ્ધતિ તથા અનેકાંતવાદ
(૭) ફરિયાદ પક્ષનો કેસ મજબુત રીતે રજુ થયો છે, બચાવ અંગેની પૂરેપૂરી સમજણે ઘણો મોટો ભાગ ભજવ્યો હતો એ પક્ષ તરફથી પણ એવી જ રીતે આરોપીના લાભમાં સંગીન રજુઆત આખાય દૃષ્ટાંતમાંથી ફલિત થાય છે. થઈ છે. પરંતુ જ્યુરીનો નિર્ણય હજુ આવવાનો બાકી છે. એટલે જૈન શાસ્ત્રકારો, અને કાન્તવાદ અને સ્વાવાદને એક ચુકાદા વિષે હજુ કંઈ છેવટનો નિર્ણય ન્યાયાધીશ સાહેબે કર્યો અસાધારણ જ્ઞાન-તત્ત્વવિજ્ઞાન-ગયું છે. આ એક ખૂબ જ ગંભીર નથી. એટલે, “આરોપી ગુનેગાર છે, આરોપી ગુનેગાર નથી અને વિષય છે, જે મળે તે બધાની પાસે આ વિષયના જ્ઞાનને ખુલ્લું ચૂકાદા વિષે કંઈ કહેવાય નહિ.”
મૂકવાનો જૈન શાસ્ત્રકારોએ નિષેધ કર્યો છે. તેમણે એવી શરત આ સાતે ભિન્ન ભિન્ન દૃષ્ટિબિંદુઓ નામદાર ન્યાયાધીશ સમક્ષ મૂકી છે, કે જેમની બુદ્ધિમાં ગ્રાહ્યશક્તિ ઊંચી કક્ષાની હોય, નોંધાયા છે. રજૂ થયા છે. એ સાતે ભેગા થઈને જે એક સળંગ મુમુક્ષુ ભાવે જ્ઞાન મેળવવા માટે જ આ તત્ત્વ વિજ્ઞાનને સમજવા ચિત્ર રજૂ કરે છે તે તેઓ સાહેબ પાસે પડેલું છે. એ દરેક માંગતા હોય અને જીવન તથા જીવનના ધ્યેય પરત્વે પૂર્ણપણે અભિપ્રાયને ભિન્ન ભિન્ન રીતે તથા એ સાતેને એકઠાં કરીને નામદાર જાગ્રત તથા ગંભીર હોય તેવા વિશિષ્ટ કોટીના વિવેકી જિજ્ઞાસુને ન્યાયાધીશ સાહેબ જ્યુરીને દોરવણી આપે છે ખરા, પણ ચૂકાદો જ આ વિષયનું જ્ઞાન આપવું. નથી આપતા. આ વાત સમજવા જેવી છે. પોતાને જે ફેંસલો અને કાંતવાદના અધ્યયન અને પઠન બાબતમાં જૈન કરવાનો છે, જે ચૂકાદો આપવાનો છે તે વિષે ન્યાયમૂર્તિ અગાઉથી તત્ત્વવેતાઓ, સદીઓથી, આ શરતનું પાલન કરતા આવ્યા છે. કશો નિર્ણય બાંધી લેતા નથી. તેમનું પોતાનું મંતવ્ય-અભિપ્રાય આ જ્ઞાન બધાને આપવાની બાબતમાં, આ નિષેધને કારણે જ, શું છે એ તો પૂરીનો નિર્ણય આવ્યા પછી તેઓ વિચારશે અને તેઓ સંકોચ અનુભવતા રહ્યા છે. આનું એક પરિણામ એ આવ્યું પછી જ ચૂકાદો આપશે.
કે, અન્ય એકાંતિક મતમતાંતરો જેવી પ્રસિદ્ધિ આ અદ્ભુત - હવે યુરીના સદ્ ગૃહસ્થો એક જુદા ઓરડામાં જઈને એ તત્ત્વવિજ્ઞાનને મળી નથી. આખાયે કેસની વિચારણા કરે છે. અંદર અંદર વિચાર-વિનિમય એવો દાવો કરવામાં આવે છે કે આજે આપણે બુદ્ધિવાદના કરે છે. બેરિસ્ટર ચક્રવર્તીએ પોતાનો કેસ સ્યાદ્વાદ શૈલીને લક્ષ્યમાં જમાનામાં જીવીએ છીએ. જીવનના ભિન્ન ભિન્ન ક્ષેત્રોમાં અગાઉ રાખીને અને સ્થાપિત કાયદા કાનુનને બરાબર સમજી-સમજાવીને જે સંતોષ પ્રવર્તતો હતો તેનું સ્થાન હવે અસંતોષે લીધું છે. જે રજૂ કર્યો છે. ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવની અપેક્ષાઓ જોતાં, આરોપી જાણીએ છીએ એટલાથી સંતોષ માનીને બેસી રહેવા આજનું જગત નિર્દોષ જ છે એવી સંગીન અસર જ્યુરીના સગૃહસ્થો ઉપર તેઓ માનતું નથી. નવું નવું જાણવાની અને સમજવાની ભૂખ હવે ઉઘડવા પાડી શક્યા છે. જે સ્થળે ખૂન થયું તે સ્થળે આરોપી હતો જ નહિ લાગી છે. સ્યાદ્વાદ સિદ્ધાંતને, જિજ્ઞાસુઓના ખુલ્લા બજારમાં અને જે સમયે ખૂન થયું કહેવામાં આવે છે, તે સમયે તે ધોબી મૂકવાનો સમય હવે પાકવા આવ્યો છે. આ સિદ્ધાંતનો પ્રચાર તળાવ પર નહિ પણ બોરીવલીમાં હતો. એવા સંગીન અને કરવાનો, સારા પ્રમાણમાં અને જોરશોરથી પ્રચાર કવરાનો સમય વિશ્વાસપાત્ર પુરાવાઓ તેમણે કોર્ટમાં રજૂ કર્યા છે. આ બધું પાકી ગયો છે. આ સિદ્ધાંતની સમજણની આવશ્યકતા આજે છે જોઈને, પૂરતી વિચારણા કર્યા પછી, ‘આરોપી નિર્દોષ છે એવો તેવી અગાઉ ક્યારેય પણ નહોતી એમ કહેવામાં અતિશયોક્તિ ફેંસલો (Verdict) ક્યૂરી આપે છે. એ ફેંસલો બરાબર અને યોગ્ય નથી. થોડુંક જોખમ ખેડીને પણ, આ ઉપકારક અને વિરલ છે. એવું, તે પછી પૂરતી વિચારણા બાદ ન્યાયાધીશ સાહેબને તત્ત્વજ્ઞાનનો પ્રચાર હવે પૂરી તાકાતથી થવો જોઈએ. લાગે છે અને તેઓ “આરોપી નિર્દોષ છે અને તેને છોડી મૂકવામાં તત્ત્વજ્ઞાનના ઉચ્ચ તથા કઠિન ક્ષેત્રથી માંડીને, વિચારમૂલક આવે છે.” એવો ચૂકાદો સંભળાવે છે.
ભૂમિકાથી લઈને આચા૨મૂલક પ્રદેશ સુધીની તમામ આરોપી છૂટી જાય છે. બેરિસ્ટર ચક્રવર્તીને સફળતા મળે છે. પરિસ્થિતિઓમાં અનેકાન્ત તત્ત્વજ્ઞાનની સમજણ ખૂબ જ ઉપયોગી સ્યાદ્વાદ પદ્ધતિનો એ વિજય છે.
બની શકે તેમ છે. આ આખાય કેસ દરમિયાન આપણે જોયું કે ન્યાયાધીશ પોતે વિવેકપૂર્વક આ જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરનારાઓ માટે, એમાં તદ્દન નિપક્ષ, તટસ્થ અને પોતાના ગૌરવ અંગે પૂર્ણપણે સજાગ લાભ અને કલ્યાણ ભરપૂર પડ્યા છે. રહ્યા છે. સ્યાદ્વાદ સિદ્ધાંતનું સફળ અનુસરણ કરવા માટે આવશ્યક પ્રબુદ્ધ સંપદા
૨૯૨