Page Text
________________
સામાજિક સૌહાર્દ, સમરસતા ઔર અનેકાન્ત દષ્ટિ
B ડો. વીરસાગર જૈન [ શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રી રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃત વિદ્યાપીઠ ખાતે જૈન અર્થ યહાં ધર્મ, ગુણ, વિશેષતા આદિ સમઝના ચાહિએ તથા ‘અનેક” દર્શન વિભાગના અધ્યક્ષ છે. એ ઉપરાંત આ જ યુનિવર્સિટી ખાતે તેઓ કા ભી અર્થ વૈસે તો અનેક (એકાધિક, બહુત, સંખ્યાત, અસંખ્યાત ડીન' તરીકેની ભૂમિકા ભજવે છે. જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના વિદ્વાન અને
ઔર અનન્ત તક ભી) સમઝે જા સકતે હૈ; કિન્તુ યહાં રૂઢિવશા
‘દો' હી ઓર વહ ભી પરસ્પર વિરુદ્ધ પ્રતીત હોને વાલે ‘દો‘ હી સંશોધનકર્તા ડૉ. વીરસાગરજી પાસેથી ૨૦ થી ૨૫ પુસ્તકો પ્રાપ્ત
ગ્રહણ કિએ જાયેં તો અધિક અચ્છા રહેગા, ઉસી સે અનેકાન્તવાદ કા થયા છે. અહીં તેઓએ અનેકાન્ત દૃષ્ટિ સમજાવતો લેખ લખ્યો છે. ] સી-ઈ અથવા વૈછિન્ન ઉભરકર સામને આ સકેગા - ઐસા
જૈનદર્શન એક અત્યન્ત વ્યાવહારિક દર્શન હૈ. ઉસકે સિદ્ધાન્ત જૈનાચાર્યો દા આ નિર્દેશ હૈ ન કેવલ પારમાર્થિક દૃષ્ટિ સે, અપિતુ લૌકિક યા વ્યાવહારિક દૈષ્ટિ સે કહને કા તાત્પર્ય યહ હુઆ કિ વિશ્વ કી પ્રત્યેક વસ્તુ પરસ્પર ભી અત્યન્ત ઉપાદેય સિદ્ધ હોતે હૈં. યહી કારણ હૈ કિ આચાર્ય વિદ્યાનન્દ
વિરુદ્ધ પ્રતીત હોને વાલે દો-દો ધર્મો કે અનન્ત યુગલોં કા નિવાસસ્થાન જૈસે અધ્યયનશીલ વિદ્વાન મુનિ ને ભી જૈનદર્શન કે સંભી પ્રમુખ હૈ ઔર ઇસ લિએ વહ અનેકાન્તાત્મક યા અનેકાન્ત-સ્વરુપ છે. તથા સિદ્ધાન્તોં કી સામાજિક વ્યાવહારિક વ્યાખ્યા નિમ્ન પ્રકાર સે પ્રસિદ્ધ
ઇસ પ્રકાર વિશ્વ કી પ્રત્યેક વસ્તુ કો અને કાન્ત-સ્વરુપ માનના કી છે
અને કાન્તવાદ હૈ ઔર ઉસે કહને યા સમઝને કે લિએ જિસ સમીચીન ૧, આત્માનુશાસન – સ્વયં પર સ્વયં કા શાસન.
પદ્ધતિ કા આશ્રય લિયા જાતા હૈ, વહ સાદ્વાદ હૈ. ૨. અનેકાન્તવાદ – સબકે સાથ સમન્વય કી કલા.
અને કાન્તવાદ કે સાથ સ્યાદ્વાદ કો ભી સમઝના પરમ આવશ્યક ૩. અહિંસાવાદ – કિસી કા મન વ્યર્થ મે મત દુખાઓ.
હૈ. દોનોં પરસ્પર અત્યન્ત સમ્બદ્ધ હૈ. અનેકાન્ત પ્રત્યેક વસ્તુ કો ૪. અપરિગ્રહવાદ - અતિ લોભ ખતરે કી ઘટી હૈ.
પરસ્પર વિરુદ્ધ અનન્ત ધર્મયુગલોં કા નિવાસ-સ્થાન ઘોષિત કરતા ૫. સ્યાદ્વાદ – પહલે તોલો, ફિર બોલો.૧
હૈ, કિન્તુ એસે જટિલ સ્વરુપ વાલી વસ્તુ કો સ્યાદ્વાદ કે બિના કહના જૈનદર્શન કે પ્રમુખ સિદ્ધાન્તોં કી ઉક્ત વ્યાખ્યા કો ઉન્હોંને
વ્યાખ્યા કા ઉહા યા સમઝાના સમ્ભવ નહીં હૈ, અતઃ સ્યાદ્વાદ અનેકાન્તાત્મક વસ્તુ “વિશ્વ કલ્યાણ મેં ઉપયોગી શ્રેષ્ઠ જીવન-નિર્માણ કે પાંચ સૂત્ર' શીર્ષક કો સમીચીનતયા કહને યા સમઝને કી ઉત્તમ વિધિ હે, જો પ્રાયઃ ઇસ દેકર સર્વત્ર પ્રસારિત કિયા હૈ. ઇસસે સિદ્ધ હોતા હૈ કિ જૈનદર્શન
પ્રકાર કથન કરતી હૈ કિ – પ્રત્યેક વસ્તુ સ્યાત્ (કથંચિત્ | કિસી એક એક અત્યન્ત વ્યાવહારિક દર્શન હૈ ઔર ઉસકે સિદ્ધાન્ત આત્મકલ્યાણાર્થ
અપેક્ષા સે | અમુક અપેક્ષા સે) નિત્ય હૈ ઔર વહી વસ્તુ યાત્ હી નહીં, વિશ્વકલ્યાણાર્થ ભી અત્યન્ત ઉપયોગી હૈ.
(કથંચિત્ / કિસી એક અપેક્ષા સે | અમુક અપેક્ષા સે) અનિત્ય ભી હૈ. આચાર્ય વિદ્યાનન્દ મુનિ કી ભાંતિ અન્ય ભી અનેક મનીષી
અથવા – પ્રત્યેક વસ્તુ સાત્ અસ્તિ હૈ, યાત્ નાસ્તિ ભી હૈ. અથવા ચિન્તકૉ ને જૈનદર્શન ઔર ઉસકે સિદ્ધાન્તોં કી વ્યાવહારિકતા એવું
ચાત્ એક હૈ, યાત્ અનેક ભી હૈ, ઇત્યાદિ. લોકહિત મેં ઉપાદેયતા પર બડા હી સુન્દર પ્રકાશ ડાલા હે, પરન્તુ અને કાન્ત-સાધાદ યા યહ સિદ્ધાન્ત વસ્તુ-સ્વરુપ કો વિસ્તાર-ભય સે યહાં હમ ઉસકી વિશેષ ચર્ચા નહીં કર સકતે હૈ.
સમીચીનતયા સમઝને-સમઝાને મેં અત્યન્ત સમર્થ હોને સે દર્શન માત્ર સત્યદેવ વિદ્યાલંકાર કા એક કથન ઉધૃત કર અપની બાત કો કે ક્ષેત્ર મેં તો બડા ઉપયોગી નું મહત્ત્વપૂર્ણ માના હી જાતા હૈ; કિન્તુ આગે બઢાતે હૈં. ઉનકા વહ કથન ઇસ પ્રકાર હે
વ્યક્તિ, પરિવાર, સમાજ, રાષ્ટ્ર ઔર યહાં તક કિ સંપૂર્ણ વિશ્વ મેં ‘જૈન ધર્મ કા સામ્યભાવ યા સમાજવાદ કેવલ માનવ સમાજ
સુખ-શાન્તિ સ્થાપિત કરને કી દૃષ્ટિ સે ભી બડી હી મહત્ત્વપૂર્ણ ઔર તક સીમિત નહીં હૈ. પ્રાણિમાત્ર ઉસકી પરિધિ મેં સમા જાતે હૈં. વહ
ઉપાદેય સમઝા જાતા હૈ. ઇસ સમ્બન્ધ મેં જૈનાચાર્યો ને તો અપના વિપક્ષી કે લિએ ભી અપને હી સમાન ગુંજાઇશ રખતા હૈ. યદિ દૂસરે
દૃષ્ટિકોણ પ્રબળતાપૂર્વક હી હૈ, કિન્તુ દુનિયા ભર કે સમાજશાસ્ત્રિયોં ! રખકર જીવન વ્યવહાર કિયા જાય તો સંઘર્ષ કી ઔર રાજનીતિજ્ઞોં ને ભી ઇસ સંબંધ મેં અપને વિચાર મુક્ત-કંઠ સે સંભાવના નહીં રહતી... વ્યાવહારિક રૂપ મેં જૈનધર્મ કી ક્ષમતા
કી શમતા રખે હૈ, જિનસે સિદ્ધ હોતા હૈ કિ સંપૂર્ણ વિશ્વ મેં વ્યાપ્ત ધમધતા,
છે કે જિન વિ. અસીમ હૈ.'
સામ્પ્રદાયિકતા, અસહિષ્ણુતા, આતંકવાદ આદિ સભી સમસ્યા આજ હમારા વિષય જૈનદર્શન કે એક અત્યન્ત પ્રમુખ સિદ્ધાન્ત કો સમાન દ્રા સામાજિક સૌહાર્દ ઔર સમરસતા કા વાતાવરણ અનેકાન્તવાદ કી સામાજિક સૌહાર્દ મેં ઉપયોગિતા પર ચિન્તન કરના
બનાને મેં અનેકાન્તદૃષ્ટિ અત્યન્ત સમર્થ હૈ. યહાં તક ભી કહા જા છે. કહને કી આવશ્યકતા નહીં હૈ કિ ઇસકે લિએ સર્વપ્રથમ હમેંશા
સકતા હૈ કિ એકમાત્ર અને કાન્તદૃષ્ટિ હી ઇસકા સમીચીન ઉપાય હે,
. અનકોત્તવાદ કા સમાચાન સ્વરૂપ સમના હાથા, તભા હમ ઉસકા અમોઘ ઉપાય છે. પ્રમાણ સ્વરૂપ હમ યહાં કપિ, જૈનાચાર્યો ઔર સામાજિક સૌહાર્દ મેં ભૂમિકા કા નિર્ણય એવું વિચાર કર પાયેંગે.
વિશ્વ-પ્રસિદ્ધ દાર્શનિક, સામાજિક એવું રાજનીતિક ચિત્તકોં કે કથન ક્યા છે અનેકાન્તવાદ કા સ્વરુપ
|| વિચાર ઉદ્ધત કર રહે હૈ. આશા હૈ, ઇનસે અનેકાન્તદૃષ્ટિ કી જૈનદર્શન કે અનુસાર ઇસ વિશ્વ કી સભી વસ્તુઓં અનેકાન્તાત્મક વ્યાવહારિક જીવન મેં ઉપયોગિતા ભલીભાંતિ સ્પષ્ટ હો સકેગીછે અને કાન્તસ્વરુપ હૈ અર્થાત્ ઉનકા સ્વરુપ હી અને કાજો છે. તીન લોક કા અદ્વિતીય ગુરુ છે અનેકાન્તવાદ, અનેકાન્ત કા અર્થ હૈ કિ ઉસમેં અનેક ‘અન્ત’ રહતે હૈ. ‘અત્ત’ કી ઉસકે બિના લોકવ્યવહાર ભી નહીં ચલ સકતા
૨૭૧ સામાજિક સૌહાર્દ, સમરસતા ઔર અનેકાન્ત દષ્ટિ
| SR No. | 034161 |
| Book Title | Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 321 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 14 MB |