Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay

SR No.: 034161
Original Sutra Author: N/A
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 321
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 204

ભાવો બુદ્ધિને આશ્રય છે. ધર્માદિ ભાવકરણ દ્વારા ઉર્ધ્વગતિ અને એ કલેશમૂલક કર્ભાશય જન્મ, આયુ અને ભોગ-સુખ-દુ:ખ ફળને અધર્મથી અધોગતિ મળે છે. ભાવો બુદ્ધિસ્થિત છે. બુદ્ધિમાં સ્થિત આપનારું છે. કારણકે તેનું પુણ્યકર્મ અને પાપકર્મ બંને કારણ ધર્મ પ્રભાવથી વ્યક્તિ એવું કાર્ય કરે છે કે તેને ઉર્ધ્વગતિ પ્રાપ્ત હોય છે. થાય છે અને બુદ્ધિસ્થિત અધર્મના પ્રભાવથી વ્યક્તિ એવું કાર્ય કરે મહર્ષિ, પાતંજલિએ કહ્યું છે સોન ચિત્તવૃત્તિ નિરોધઃ છે જે થકી તેને અધોગતિની પ્રાપ્તિ થાય છે. કલેશથી બુદ્ધિમાં (યોગદર્શન ૧-૨). અર્થાત્ ચિત્તની વૃત્તિઓને રોકવી તે યોગ કર્મબોજ ઉત્પન્ન થાય છે.
છે. ચિત્તની વૃત્તિઓ જે બાહ્ય તરફ જાય છે-તે બહિર્મુખી વૃત્તિઓને હકીકતમાં સુખદુઃખને ભોગવે છે બુદ્ધિ જ. પરંતુ પુરુષ એની સાંસારિક વિષયો પરથી હટાવીને અંતર્મુખ કરીને ચિત્તમાં લીન સાનિધ્યમાં રહીને પોતાને સુખનો તથા દુ:ખોનો ભોક્તા માને કરવી તે યોગ છે. સમાધિની સાધના માટે યોગના આઠ અંગ છે. તે તો ફક્ત જ્ઞાતા, દૃષ્ટા જ છે. સાંખ્ય-યોગદર્શન પ્રમાણે સહાયક બને છે. (૧) યમ (૨) નિયમ (૩) આસન (૪) પ્રાણાયમ જીવ જે પ્રવૃત્તિ કરે છે તેના સંસ્કાર ચિત્તમાં પડે છે જેને કર્મ (૫) પ્રત્યાહાર (૬) ધારણા (૭) ધ્યાન (૮) સમાધિ. યોગદર્શનમાં કહેવામાં આવે છે. યોગદર્શન સાંખ્યદર્શનની તત્ત્વમીમાંસા સ્વીકારે પાંચ યમ છે. અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને અપરિગ્રહ. છે. યોગદર્શનમાં કર્મવાદ
જે જૈનદર્શનમાં પાંચ અણુ વ્રત અને મહાત છે. આ અષ્ટાં ગયો પાતંજલ યોગદર્શનમાં બંધન અને દુ:ખના મૂળ કારણરૂપ ગથી અશુદ્ધિનો નાશ થાય છે, જ્ઞાનનો પ્રકાશ થાય છે અને વિવે પાંચ કલે શ કહ્યા છે– અવિદ્યા, અસ્મિત, રાગ, દ્વેષ અને કજ્ઞાન પ્રગટે છે, જે સંસાર સમુદ્રથી તારે છે. સમાધિના ફલસ્વરૂપ અભિનિવેશ. (પાતંજલ યોગદર્શન-૨૩). સાંખ્યદર્શનમાં આ પાંચે પુરુષ સ્વરૂપમાં પ્રતિષ્ઠિત બનીને કેવલ્યની પ્રાપ્તિ કરે છે. તમસ, મોહ, મહામોહ, તામસ્ત્ર અને અંધતામિસ્ત્રને નામે આ પ્રમાણે બંધ હેતુઓનો અભાવ અને નિર્જરાથી કર્મોનો ઓ ળખાય છે. મહર્ષિ પાંતજલિ અનુસા૨ કલે શમૂલક આત્યંતિક ક્ષય થાય છે ત્યારે સંપૂર્ણ કર્મોનો ક્ષય થાય છે અને કર્ભાશય-કર્મસંસ્કારો વર્તમાન અને ભવિષ્ય બંને જન્મમાં તે જ મોક્ષ છે. ભોગવવાના હોય છે. યોગદર્શનમાં ભવબંધનું સર્વપ્રથમ કારણ યોગદર્શનના પ્રણેતા મહર્ષિ પતંજલિ સાંખ્ય દર્શનની છે અવિદ્યા. અવિદ્યા એટલે અનિત્યમાં નિત્યનું જ્ઞાન, દુઃખમાં દાર્શનિક વિચારધારા સ્વીકારે છે. સાંખ્ય જે પચ્ચીસ તત્ત્વોને સ્વીકારે સુખનું જ્ઞાન, જડમાં ચેતનનું જ્ઞાન. પાતંજલના મત પ્રમાણે સુખને છે તે જ તત્ત્વોને યોગદર્શન પણ માને છે–પુરુષ અને પ્રકૃતિના ભોગવવાની ઈચ્છા એટલે રાગ. જ્યારે દુ:ખના અનુભવ પછી જે ભેદજ્ઞાન માટે યોગ આવશ્યક છે. સાંખ્ય નિરીશ્વરવાદી છે. જ્યારે ધૃણાની વાસના ચિત્તમાં રહે છે તેને દ્વેષ કહે છે. અર્થાત્ જેનાથી યોગદર્શન સમાધિની સિદ્ધિ માટે ઈશ્વરને માને છે. દુ:ખની પ્રાપ્તિ થાય તે દ્વેષ છે.
જીવોને પ્રાપ્ત સુખ અને દુ:ખ સ્વકૃત કર્મફળથી અતિરિક્ત આમ, કર્મબંધનું કારણ કલેશ છે. જે યોગીઓમાં કલેશ બીજું કંઈ નથી. આમ કર્મવાદની પ્રસ્થાપનામાં ભારતના નથી તેમને માટે કર્મ એ કર્તવ્ય માત્ર છે. તેથી તેને કર્મનું ફળ સર્વદર્શનોએ પોતાનો દૃષ્ટિકોણ રજૂ કર્યો છે. ભોગવવું પડતું નથી. જ્યારે કલેશોના સંસ્કાર ચિત્તમાં જન્મ લે સંદર્ભ સૂચિ: આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિ-ષદૃષ્ટિ સમુચ્ચય. છે ત્યારે એનાથી સકામ કર્મ ઉત્પન્ન થાય છે. યોગદર્શન પ્રમાણે મોબાઇલ નંબર : ૯૩૨૩૦૭૯૯૨૨.
કર્મ |
સંચિત :
પૂર્વ જન્મજન્માંતરમાં થયેલાં કર્મો તે પૈકીમાંથી તેના નહિ ભોગવાયેલા ફળ કર્મ યોગ : તે બાકી રહેલા કર્મ
ઈચ્છિત કર્મ : ક્રિયામાણ કર્મ : વર્તમાન શરીર વડે નવા થતાં કોઈ પણ અનિચ્છિત કર્મ :
કર્મ પ્રારબ્ધ કર્મ : સંચિત કર્મો પૈકીમાંથી વર્તમાન પરેચ્છિત કર્મ :
શરીરથી ભોગવવા માટે ફાળવેલ કર્મો
સ્માર્ત કર્મ : પ્રકૃતિજન્ય કર્મ : પ્રકૃતિ દ્વારા ઉપસ્થિત થતાં કર્મો અંત:કરણ જન્ય કર્મ : અહંકાર અને મન દ્વારા ઉપસ્થિત થતાં શ્રોત કર્મ :
કર્મો નિષેધ કર્મ : શાસ્ત્રએ અમાન્ય કરેલાં કર્મો કામ્ય કર્મ : વિહિત કર્મ : શાસ્ત્રએ માન્ય કરેલાં કર્મો નિષ્કામ કર્મ : સામાન્ય કર્મ : શાસ્ત્રએ માન્ય કરેલા પરંતુ તે હું કર્તા
ભાવમાં થયેલાં કર્મો પૂણ્ય કર્મો આસક્તિ ભાવે સંકલ્પથી કરેલા કર્મો ઈચ્છા ન હોવા છતાં સંકલ્પથી કરવા પડેલ કર્મો અન્યની ઈચ્છાથી કરેલાં કર્મો- આ કર્મો સંકલ્પરહિત થયાં તે વર્ગોનુસાર બ્રાહ્મણાદિને સ્વધર્માનુસાર થયેલાં કર્મો શાસ્ત્રો અનુસાર યજ્ઞયાગ વગેરે પૂણ્ય કર્મો કરવામાં આવે તે. ફળની ઈચ્છા રાખીને કરેલા પૂણ્ય કર્મો ફળની ઈચ્છા રાખ્યા વગર કરેલ પૂણ્ય કર્મો-“હું”
૧૯૧
સાંખ્ય-યોગ દર્શન- કર્મવાદ