Page Text
________________
સંચિતકર્મઃ આ કર્મ અતીતના અસ્તિત્વના કર્મના યોગફળ દોષ મનાય છે. કારણ કે મોહના લીધે જ અવિદ્યા, રાગ અને દ્વેષ છે. જેના પ્રતિફળની અનુભૂતિ અત્યારે કરી શકાતી નથી. ઉત્પન્ન થાય છે. જેથી દેહાદિ અનાત્મક વસ્તુઓમાં આત્માની
પ્રારબ્ધઃ પ્રારબ્ધ કર્મ એ છે કે જે વર્તમાન જીવનમાં શરૂ થયા પ્રતીતિ થવા લાગે છે.' પહેલાં પૂર્વસંચિત કર્મોમાં સર્વથી પ્રબળ હતા અને જેનાથી એવું વૈશષિક દર્શનમાં અવિદ્યાના ચાર મરણ બતાવ્યા છે. સંશય, પરિકલ્પન કરવામાં આવ્યું છે કે તેના આધાર પર વર્તમાન જીવન પિપર્થય, અનવધ્યાવસવ અને સ્વપ્ન. નિશ્ચિત થાય છે.
યોગદર્શનમાં કર્મબંધનું કારણ? ક્રિયમાણ : વર્તમાન જીવનમાં વ્યક્તિ જે કંઈ સંગ્રહિત કરે યોગદર્શન અનુસાર ક્લેશ સંસારનું અર્થાત બંધનું મુખ્ય છે તે ક્રિયમાણ કર્મ છે. આગળ આવનાર જીવન સંચિત અને કારણ છે. બધાં ક્લેશનું મૂળ અવિદ્યા છે. સાં ખ્યદર્શ નમાં જે ને ક્રિયમાણના ભેગા કરેલા કર્મોમાં અત્યંત પ્રબળ કર્મ દ્વારા નિર્ધારિત વિપર્ય ય કહેવામાં આવ્યું છે. યોગદર્શનમાં તેને ક્લેશ કહ્યો છે. અને નિશ્ચિત હોય છે.
બૌદ્ધધર્મમાં કર્મસિદ્ધાંત પાતંજલ યોગદર્શનમાં કર્ભાશયઃ મહર્ષિ પતંજલિ લખે છે- બૌદ્ધ દર્શનમાં શારીરિક, વાચિક અને માનસિક આ ત્રણ “ફ્લેશમલ, કર્ભાશય-કર્મ સંસ્કારોના સમુદય વર્તમાન અને પ્રકારની ક્રિયાઓના અર્થમાં કર્મ શબ્દનો પ્રયોગ થયો છે. ત્યાં ભવિષ્ય બન્ને જન્મોમાં ભગાવવા પડે છે.'
કેવળ ચેતનાને એ ક્રિયાઓમાં પ્રમુખતા આપી છે. “ચેતના'ને કર્મોના સંસ્કારોનું મૂળ- જડ, અવિદ્યા, અસ્મિતા, રાગદ્વેષ કર્મ કહીને ભગવાન તથાગત બુદ્ધે કહ્યું છે, અને અભિનિવેશ- આ પાંચ ક્લેશ છે. આ ફ્લેશમૂલક કર્ભાશય ‘ભિક્ષુઓ, ચેતના જ કર્મ છે.” એવું હું કહું છું. ચેતના દ્વારા જે પ્રકારે આ જન્મમાં દુ:ખ આપે છે એ પ્રકારે ભવિષ્યમાં થનાર જ (જીવ) કર્મને વાણી દ્વારા, કાયા દ્વારા, અથવા મનથી કરે છે . જન્મોમાં પણ દુ:ખ આપે છે.
અર્થાત્ ચેતનાના હોવાપણાથી જ બધાં કર્મ-ક્રિયાઓ સંભવ છે. જ્યારે ચિત્તમાં કલેશોના સંસ્કાર જામેલા હોય ત્યારે તેનાથી કર્મના પ્રકારો : સકામ કર્મ ઉત્પન્ન થાય છે. રજોગુણ વિના કોઈપણ ક્રિયા થતી કર્મના મુખ્યત્વે બે પ્રકાર છે. (૧) ચિત્તકર્મ – માનસિક કર્મ નથી. આરજો ગુણનો જ્યારે તમોગુણમાં મેળ થાય છે ત્યારે (૨) ચૈતસિક કર્મ – (કાયા અને વચનથી ઉત્પન્ન થતાં કર્મ). અજ્ઞાન, અધર્મ, અવૈરાગ્ય અને એશ્વર્યના કર્મોમાં પ્રવૃત્તિ થાય આમાં પણ ચિત્તકર્મ પ્રધાન છે. કર્મ પ્રથમ કૃત' હોય છે છે. આ બન્ને પ્રકારના કર્મ શુભાશુભ, પાપ-પુણ્ય અથવા શુકલ- અને પછી “ઉપસ્થિત હોય છે. કર્મ કરવાની પૃષ્ઠભૂમિમાં કૃષ્ણ કહેવાય છે.
ચિત્તભાવનાનો આધાર હોય છે. કર્મ વાદ અને જન્માન્તર અનુસાર મહર્ષિ પતંજલિ લખે છે, કર્મ એ જ પુનર્જન્મનું મૂળ કારણ છે, સદ્ગતિ અને ‘કર્મ અને ભોગની સાથે સેંકડો –હજારો જાતિઓ દૂરદૂરના દે અસગતિનો આધાર કર્મને જ માનવામાં આવે છે. એ જ તેનો શો અને કરોડો કલ્પ સમયનું અંતર રહી જાય છે, પરંતુ તેનાથી વિપાક છે. તેના આનંતર્યમાં કોઈ નુકસાન થતું નથી. તેનું સામંજસ્ય બની બોદ્ધદર્શનમાં અન્ય રીતે પણ ત્રણ પ્રકારના કર્મ રહે છે કારણકે સ્મૃતિ અને સંસ્કાર એક જેવા બની રહે છે.' દર્શાવ્યા છે.
ઉપનિષમાં કર્મઃ મનુષ્યો પોતાના કર્મો એટલે કે પોતાનાન (૧) અવ્યક્ત અથવા અશુક્લ અકૃષ્ણ (૨) કુશલ અથવા આચરણ વડે પોતાનું ભવિષ્ય બનાવે છે. જેવું આચરણ કરે છે શુકલ કર્મ (૩) અકુશલ અથવા કૃષ્ણકર્મ એટલે કે અનેતિક નૈતિક તેવું ફળ પામે છે. સારા કર્મો કરનાર સારો જન્મ મેળવે છે. દુષ્ટ અને અતિનેતિક કર્મને ક્રમશઃ અકુશલ, કુશલ અને અવ્યક્ત કર્મ કર્મો કરનારા ખરાબ જન્મ પામે છે. પુણ્યકર્મોથી વ્યક્તિ પવિત્ર કહ્યા છે. થાય છે અને દુષ્કર્મોથી દુષ્ટ-ખરાબ થાય છે.
અકુશલકર્મ : પાપનું વર્ગીકરણ- બોદ્ધ દર્શનના મતાનુસાર શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતામાં ફલાકાંક્ષા રહિત થઈને નિષ્કામ કાયિક, વાચિક અને માનસિક આધાર પર નીચેના દસ પ્રકારના ભાવે અથવા સમર્પણ ભાવથી કરેલ કર્મ અથવા સહકર્મ, અકુશલ કર્મો અથવા પાપોનું વર્ણન મળે છે. જ્ઞાનયુક્તકર્મ, કર્મકૌશલ વગેરે સર્વ-પ્રકારના ક્રિયા વ્યાપારો (ક) કાયિક પાપઃ (૧) પ્રાણાતિપાત (૨) અદત્તાદાન (ચોરી), વ્યાપક અર્થમાં કર્મ કહેવાય છે.
(૩) કામે સુમિચ્છાચાર (કામભોગ સંબંધી દુરાચાર) યોગવશિષ્ઠમાં કર્મફળ :
(ખ) વાચિક પાપ : (૪) મૃષાવાદ (અસત્ય ભાષણ), (૫) યોગવશિષ્ઠમાં લખ્યું છેઃ- “એવો કોઈ પર્વત નથી, એવું પિશુનાવાચા (પિનવચન), (૬) ફસાવાચા (કઠોર વચન), કોઈ સ્વર્ગ નથી જ્યાં આપણે કરેલા કર્મનું ફળ ન મળતું હોય. (૭) સપ્રમાપ (વ્યર્થ આલાપ) એમ કહેવાય છે કે મનના સ્પંદન જ કર્મરૂપી વૃક્ષનું બીજ છે. અને (ગ) માનસિક પાપ : (૮) અભિજજા (લોભ), (૯) વ્યાપાર જાતજાતના ફળવાળી વિવિધ ક્રિયાઓ તેની શાખા છે. પરબ્રહ્મથી (માનસિક હિંસા), (૧૦) મિચ્છા દિટ્ટી (મિથ્યા દૃષ્ટિ) બધા જીવ અકારણ જ ઉદિત થાય છે. પછી તેનાં કર્મ, તેના સુખ તેમજ “અભિધમ્મત્યસંગહો'માં ચોદ અકુશલ ચૈતસિક કર્મ દુઃખનું કારણ બની જાય છે. બધી ક્રિયાઓ કામનારહિત થવાથી બતાવ્યા છે, જેમ કે (૧) મોહ (૨) પાપકર્મમાં ભય ન માનવો ફળ-દાયિની–બંધકારક નથી હોતી. તે અશુભ ફળ આપવાવાળી (૩) ચંચળતા (૪) તૃણા (લો ભ), (૫) નિર્લજ્જતા (૬) કેમ ન હોય? જે રીતે ફળ આપનારી લતાઓ પણ સીંચવાથી મિથ્યાદૃષ્ટિ (૭) અહંકાર (2) દ્વેષ (૯) ઈર્ષ્યા (૧૦) માત્સર્ય
૧૮૩ અન્ય દર્શનોની ભૂમિકામાં બૌદ્ધ દર્શનમાં કર્મસિદ્ધાંત
| SR No. | 034161 |
| Book Title | Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 321 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 14 MB |