Page Text
________________
જોવામાં આવે છે કે વ્યક્તિમાં કર્મના બહિરંગ ફળની કામના ન સંજ્ઞા મળી શકે છે. હોય પણ કોઈ પદ કે પ્રતિષ્ઠા માટે કર્મ થતું હોય છે. આવા કર્મ (૩) કર્મયોગ નિષ્પન્ન થવા માટે ત્રીજી આવશ્યકતા છે-કર્મ પણ નિષ્કામ કર્મ ન ગણાય. કેમ કે પદ-પ્રતિષ્ઠાની કામના પણ દરમિયાન ચૈતસિક અનુસંધાન જળવાઈ રહેવું જોઈએ. આ ચૈતસિક કામના તો છે જ.
અનુસંધાનને લીધે કર્મ નવું જ પરિમાણ ધારણ કરે છે. (૫) આંતરિક અભાવપૂર્તિની કામના : વ્યક્તિ પોતાના (૪) કર્મોયોગનો પથિક-સાધક જાગરૂક હોય એ આવશ્યક આંતરિક અભાવની પૂર્તિ માટે કર્મ કરે તેવું પણ બની શકે છે. છે. આ સતત વહેતું જાગૃતિનું ઝરણું સાધકની રક્ષા કરે છે. બેભાન કર્મના બાહ્ય ફળની ભલે સ્પૃહા ન હોય પણ આંતરિક અભાવની અવસ્થામાંથી પાપ નીકળે છે અને અવધાનયુક્ત જીવનપદ્ધતિમાંથી પૂતિની કામના પણ કામના તો છે જ. તેથી આવા કર્મ પણ નિષ્કામ અધ્યાત્મ સંપ્રસાદ ઉત્પન્ન થાય છે. કર્મ ન ગણાય.
(૫) કર્મોમાંથી કર્મયોગ નિષ્પન્ન થાય એ માટે એ બહુ (૬) પુણ્યપ્રાપ્તિની કામના : પુણ્યપ્રાપ્તિ, સ્વર્ગપ્રાપ્તિ કે એવા આવશ્યક છે કે સાધક જપ, ધ્યાન, પૂજા આદિ સાધનોનું અનુષ્ઠાન પારલૌકિક લાભ મેળવવાની ઇચ્છાથી કર્મ થતાં હોય તેમ પણ પણ કરે. કેમ કે આવાં સાધનો દ્વારા સાધકના ચિત્તને સાધનપ્રવણ બને છે. આવા કર્મો પણ નિષ્કામ કર્મો નથી, કેમ કે તેમાં પણ ભૂમિકા ઊભી થવામાં સહાયતા મળે છે. આવા સાધનકર્મોનું કામના તો છે જ.
અનુષ્ઠાન કર્મોનું કર્મયોગમાં રૂપાંતર કરવામાં ઘણું ઉપયોગી (૭) સલામતીની કામના : ભયને લીધે પોતાના જીવનની છે. સલામતી માટે પણ વ્યક્તિ કર્મો કરે તેમ પણ બની શકે છે. ૧૦. કર્મ માર્ગ ની મર્યાદા સલામતીની કામના પણ એક કામના જ છે. તેથી આવા કર્મો (૧) કર્મ સ્વયંપર્યાપ્ત સાધન નથી. કર્મને જ્ઞાન અને ભક્તિના પણ સકામકર્મોની કક્ષામાં જ આવશે.
પુટ આપવા જોઈએ. જ્ઞાન અને ભક્તિની ઉપેક્ષા કરીને માત્ર (૮) આધિપત્ય જમાવવાની વૃત્તિમાંથી પણ કર્મો આવતાં કર્મયોગમાં જ રમમાણ રહીએ તો કર્મ માર્ગની અનેક મર્યાદાઓ હોય એમ બની શકે છે. કર્મ દ્વારા સત્તા કે આધિપત્ય જમાવી દેવાની ઊભી થાય છે. ગણતરીથી કર્મો થાય તો તે કર્મો પણ કામનાજન્ય કર્મો જ ગણાય. (૨) કર્મ ઘણું મૂલ્યવાન સાધન છે. છતાં કર્મ એ જીવનની
(૯) કેટલીક વાર પરિસ્થિતિની વિંટબણાને કારણે કર્મોમાંથી ઈતિશ્રી નથી. સત્કર્મો કે સાધનકર્મો પણ જીવનની ઇતિશ્રી નથી. પાછા હઠી શકાય તેમ જ ન હોય એટલે વ્યક્તિ નછૂટકે, ભગવપ્રાપ્તિ એ પરમ ધર્મ છે અને એ ની તુ લનાએ અન્ય લાચારીપૂર્વક કર્મો કરે તેમ બની શકે છે. આવા કર્મો પણ સકામ ધર્મો ગો ણ ધર્મો છે . કર્મ ચિત્તશુદ્ધિમાં સહાયક છે , કર્મ કર્મો ગણાય કેમ કે નછૂટકે લાચારીપૂર્વક કરેલા કર્મ પાછળ પણ આધ્યાત્મિક વિકાસમાં પણ સહાયક છે, કર્મજીવનની અભિવ્યક્તિ કોઈક કામના જ કામ કરી રહી હોય છે. આવાં કર્મો નિષ્કામ કર્મો છે, છતાં કર્મ જીવનની પરમકૃતાર્થતા નથી. કર્મ જીવનનો અંતિમ ગણાય નહિ.
ઉદ્દેશ નથી. જીવન માત્ર કર્મો કરવા માટે જ નથી. (૧૦) કેટલીક વાર એવું જોવામાં આવે છે કે વ્યક્તિ કર્મ (૩) બધા માણસોનો જીવનમાર્ગ કર્મપરાયણ જ હોય એવું દ્વારા કશું મેળવવા ઈચ્છતી ન હોય પણ કર્મની જ આસક્તિ હોય. નિશ્ચિત નથી. પ્રકૃતિ ભેદે કર્મનું પ્રમાણ અને સ્વરૂપ ભિન્નભિન્ન કર્મફળની આસક્તિ ન હોય પણ કર્મની આસક્તિ હોઈ શકે. રહેવાના છે. ગાંધીજી કર્મપરાયણ જીવન જીવ્યા. રમણ મહર્ષિના કર્મફલાસક્તિ અને કર્માસક્તિ બંનેમાં કામના તો છે જ. તેથી જીવનમાં આવી કર્મપરાયણતા જોવા મળતી નથી, તેથી રમણ કર્માશક્તિને પણ કામનામાં જ ગણવી જોઈએ.
મહર્ષિની જીવનપદ્ધતિ ગલત ગણી શકાય નહિ. આ સિવાય અન્ય પણ સ્થળ-સૂક્ષ્મ કામનાઓ હોઈ શકે છે (૪) સાધનાના કોઈ તબક્કે કર્મોનો ત્યાગ કરવાનું આવશ્યક જે જાયેઅજાણ્ય કર્મ પાછળ કામ કરતી હોય છે. નિષ્કામ કર્મ બને તો સાધકે તેમ કરતાં અચકાવું ન જોઈએ. જેમ કર્મ કરવાની સહેલી વાત નથી અને કામનાઓનાં પ્રગટ કે છદ્મ સ્વરૂપ હોઈ શક્તિ જરૂરી છે તેમ કર્મત્યાગની શક્તિ પણ જરૂરી છે. કર્મશકે છે.
ફલાસક્તિનો ત્યાગ આવશ્યક છે તેમ કર્માસક્તિનો ત્યાગ પણ ૯. કર્મ અને કર્મયોગ
આવશ્યક છે. કોઈ પણ કર્મ કર્મયોગ ક્યારે બને?
(૫) કર્મમાત્રની એક મર્યાદા એ છે કે વ્યક્તિ કર્મની જાળમાં (૧) કર્મમાંથી કર્મયોગ નિ પશ થવા માટે પહેલી ફસાતી જાય છે અને કર્મયોગ બનતો નથી. માત્ર કર્મોની જંજાળને આવશ્યકતા એ છે કે કર્મો આસક્તિયુક્ત ન હોવાં જોઈએ. જ કર્મયોગ જાહેર કરી દેવાની વૃત્તિ સર્વત્ર જોવા મળે છે અને કર્મ આસક્તિથી કરેલું કર્મ બાંધે છે અને તેવું કર્મ મુક્તિમાં સહાયક જંજાળીઓને કર્મયોગીનું પ્રમાણપત્ર આપવામાં આવે છે. કર્મો બની શકે નહિ, તેથી કર્મયોગ નિષ્પન્ન થવા માટે કામનામાંથી કરવાં અને કર્મયોગનું અનુષ્ઠાન કરવું તે બંને એક નથી. મુક્ત થવું જોઈએ.
માનવસહજ નબળાઈને લીધે તે કર્મમાં જ રમમાણ રહે છે અને (૨) કર્મ ભગવત્પ્રીત્યર્થ થાય, ભગવન્સમર્પણભાવથી યથાર્થ કર્મયોગ બાજુએ રહી જાય છે. થાય તો જ કર્મો કર્મયોગ બની શકે છે. કર્મો ઓછાં થાય તેનો જ્યારે આ તરચેતનામાં પ્રભુનો સ્પર્શ મળે ત્યારે જ વાંધો નહિ. જેટલાં કર્મો થાય તેટલાં કરવાં પણ ભગવાનને વ્યક્તિના જીવનમાં કર્મ યોગની ઘટના ઘટી શકે છે. સમર્પિત થઈને કર્મ કરવામાં આવે ત્યારે તેવાં કર્મોને કર્મયોગ
૧૭૭
કર્મયોગનું વિજ્ઞાન
| SR No. | 034161 |
| Book Title | Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2018 |
| Total Pages | 321 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 14 MB |