Prabuddha Sampada Agam Grantho Karmvad ane Anekantvadno Sanchay

SR No.: 034161
Original Sutra Author: N/A
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2018
Total Pages: 321
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 14 MB

Page 148

આગમમાં કર્મનું સ્વરૂપ | ડૉ. ઉત્પલાબેન કાંતિલાલ મોદી
કરમનો રે કોયડો અલબેલો (૨)
પ્રમાણે છે. (૧) જ્ઞાનાવરણીય કર્મ, (૨) દર્શનાવરણીય કર્મ, (૩) હે જી એને સંભળાવવો નથી, સહેલો, કરમનો રે... વેદનીય કર્મ, (૪) મોહનીય કર્મ, (૫) આયુષ્ય કર્મ, (૬) નામ એક માતાને પુત્ર બે એમાં એક ચતુર એક ઘેલો,
કર્મ, (૭) ગોત્ર કર્મ, (૮) અંતરાય કર્મ. આ રીતે આઠેય કર્મોના હે..જી, એકને માંગતા પાણી ન મળતું,
નામ જણાવ્યા છે અને એમનો ક્રમ આ રીતે રાખવામાં આવ્યો છે. બીજાને દૂધનો રેલો...કરમનો રે.. (૧)
પ્રાય: અન્ય પણ નાના મોટા શાસ્ત્રોમાં અને ગ્રંથોમાં આ જ ક્રમ ચંદનબાળા રાજકુમારી, ધરમ એને વરેલો,
રાખવામાં આવ્યો છે. ઉદાહરણ તરીકે ‘પ્રશમરતિ' પ્રકરણ ગ્રંથ, હે...જી કંચનકાયા એની ચોટે વેચાણી,
કર્મગ્રંથ, નવતત્ત્વ પ્રકરણ અને ‘તત્ત્વાર્થ વિંગમ સૂત્ર'માં આ જ ક્રમ ત્યારે આતમ એનો રડેલો...કરમનો રે...(૨)
રાખવામાં આવ્યો છે. તથા આ પ્રકારના ક્રમના આધારે શ્રી વીર કરમને નહિ શરમ આવે ભલે તું ભણેલો,
વિજયજી મહારાજે ચોસઠ પ્રકારી પૂજા પણ બનાવી છે. હે...જી ગુરુનું કર્યું ગુરુજી ભોગવે,
જે નાગમમાં ‘ઉત્તરાધ્યન' સૂત્રમાં ત્રણ વાત કર્મને સ્પષ્ટ ચેલાનું ભોગવે ચેલો. કરમનો રે...(૨).
સમજાવનારી છે. ઉપરના કાવ્યમાં કર્મનો સાર સમજાઈ જાય છે. કાવ્યમાં (૧) ૩ડ્ડાલ્ક ૩ નિયસ વંધો -જીવના પોતાના જ બતાવેલા વિષમભાવોનું કારણ એક જ છે-જીવે પોતે બાંધેલા કર્મો ! પરિણામથી કર્મ બંધાય છે. જો કે વિશ્વમાં અનંતાનંત જીવો છે તેના બે વિભાગ છે(૧) સિદ્ધ-જે (૨) ત્તારનેવ 3ળુના રુક્મ I-કર્મ કર્તાને જ અનુસરે છે. સંપૂર્ણ કર્મથી મુક્ત છે. (૨) સંસારી-જે કર્મથી બંધાયેલો છે. કર્મથી (૩) રૂST 2ન્માન ન મોવર ત્ય | –કરેલા કર્મ ભોગવ્યા બદ્ધ જીવો આ સંસારમાં વિવિધ ગતિ-યોનિમાં વારંવાર જન્મ-મરણ વિના જીવનો તેનાથી છૂટકારો થતો નથી. કર્મનો કર્તા અને કરીને દુ:ખ પામે છે. કોઈ પણ શુભ કર્મનો ઉદય થાય તો તે દેવલોકમાં ભોકતા જે રીતે જીવે છે તેમ કર્મનો સંહર્તા (નાશ કરનાર) પણ દેવપણે અવતરે છે. કોઈપણ અશુભ કર્મોના ઉદયથી નરક- જીવ જ છે. માટે કર્મથી મુક્ત થવા માટે મુમુક્ષુએ કર્મ પ્રકૃતિઓને, તિર્યંચાદિમાં પણ જન્મ લે છે. જ્યાં સુધી તે કર્મના સ્વરૂપને સમજતો અને કેવી રીતે કર્મનું બંધન થાય છે તેના સ્વરૂપને જાણવું જરૂરી છે. નથી, અને તેમાંથી મુક્ત થવા પુરુષાર્થ કરતો નથી, ત્યાં સુધી તે કર્મના અચળ કાયદાથી પુનર્જન્મનો સ્વીકાર, જડ, માયા કે સંસારમાં પરિભ્રમણ કર્યા કરે છે. પોતાના કર્મથી જ તે સુખી- કર્મથી સંડોવાયેલું ચૈતન્ય જે જે જાતની ક્રિયા કરે છે તેનું ફળ તેને દુઃખી બને છે. આ રીતે કર્મનો કર્તા અને ભોક્તા જીવ સ્વયં છે. પોતાને જ ભોગવવું પડે છે. જૈનદર્શન કર્મપ્રધાન છે અને કર્મની સર્વોપરી સત્તામાં માને છે. કર્મનો કાયદો જ એવો છે કે જ્યાં સુધી બીજ બળી ન જાય ત્યાં એનું સ્વરૂપ આગમોમાં યથાર્થ જોવા મળે છે. એમાંના કેટલાંક સુધી શુભ કે અશુભરૂપે પરંપરાગત પરિણમન થતું રહેવાનું. અને આગમોમાં આવતું કર્મનું સ્વરૂપ અહીં આલેખ્યું છે.
જ્યાં સુધી કર્મથી સંબંધ રહે ત્યાં સુધી તે જીવાત્માના ભિન્ન ભિન્ન જૈન આગમ સાહિત્યમાં પવિત્ર માનવામાં આવેલા અને શ્રી સ્થાને યોજાવાનાં નિમિત્ત બનવાના અને પુનરાગમન થતું જ મહાવીર પ્રભુની અંતિમ દેશના રૂપ શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રના ૩૩માં રહેવાનું. કર્મપ્રકૃતિ નામના અધ્યયનમાં ૮ કર્મોની મીમાંસા કરવામાં કર્મ એ આખા જગતનો અચળ કાયદો છે. આ કાયદાને વશ આવી છે.
આખું જગત પ્રવર્તી રહ્યું છે. આ કાયદો જુગજુગ જૂનો છે. તેમાં अट्ठ कम्माई वोच्छामि, आणुपुब्बिं जहाक्कम्मं ।
પરિવર્તન થતાં જ નથી. ગમે તેવું સમર્થ બળ ભલેને હો ! પરંતુ जेहिं बद्धे अयं जीवे, संसारो पूरिकतए ।। १ ।।
તેના પર તેનું ચાલી શકતું નથી. नाणस्सावरणिज्ज, दंसणावरण तहा ।
અનેક સમર્થ શૂરવીરો, યોગી પુરુષો અને ચક્રવર્તીઓ થઈ वेयणिज्जं तहा मोहिं, आउकम्मं तहेव य ।। २ ।।
ગયા પણ તે કાયદાને વશ તો તેમને રહેવું જ પડ્યું. અનેક દેવો, नाणकम्मं च गोअंच अन्तराय तहेव य ।
દાનવો, રાક્ષસ, વગેરે પાક્યા. પણ અહીં તો તેમને મસ્તક નમાવવું उवमेयाइ कम्माइं, अद्वैव य समासओ ।। ३ ।।
જ પડ્યું. (૩ત્તરી. ૩. – રૂરૂ સ્નો 93) આ કર્મની રચના ગંભીર છે. કર્મને આધીન થયેલું ચૈતન્ય ઉપર આપવામાં આવેલા શ્લોકોમાં પ્રથમ જ ૮ કર્મોનો પોતાનું સ્વરૂપ સાથે હોવા છતાં તેને ભૂલી જાય છે. જડના ઘર્ષણથી નામોલ્લેખપૂર્વક નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે. ‘૩૧દું રુમ્મા વોરછામિ, વિવિધ સુખદુ:ખના અનુભવ કરે છે અને તન્મય બની જઈ અનેક
yપવિં નીમ્ન' આ પ્રથમ પંક્તિમાં જ કહેવામાં આવ્યું છે કે ગતિઓમાં જડની સાથે ને સાથે પરિભ્રમણ કરે છે. આઠ કર્મોને-જેમ આનુપૂર્વી ક્રમ છે એમ કહું છું-એવું કહીને આઠે કર્મ એક છતાં ભિન્ન ભિન્ન પરિણામોની અપેક્ષાએ તેના આઠ ય કર્મોના નામ આગળ બે શ્લોકોમાં ગણાવ્યા છે. જેનો ક્રમ આ વર્ગ છે. સૌથી પ્રબળ સત્તા, પ્રબળ સામર્થ્ય, પ્રબળ કાળસ્થિતિ અને
૧૩૫
આગમમાં કર્મનું સ્વરૂપ