Adhyatma Sara

SR No.: 034147
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay
Publisher: Ashapuran Parshwanath Jain Gyanbhandar
Publication Year: 2018
Total Pages: 312
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 2 MB

Page 277

भावार्थ : अशुद्ध नय की दृष्टि से आत्मा बद्ध और मुक्त होती है, परन्तु शुद्ध नय से तो आत्मा का बन्ध और मोक्ष भी नहीं होता ॥१८९॥
अन्वयव्यतिरेकाभ्यामात्मतत्वविनिश्चयम् ।
नवेभ्योऽपि हि तत्त्वेभ्यः कुर्यादेवं विचक्षणः ॥ १९० ॥
भावार्थ : इस प्रकार विचक्षण पुरुष को नौ तत्वों से अन्वय और व्यतिरेक द्वारा आत्मतत्व का निश्चय करना चाहिए
॥१९०॥
इदं हि परमाध्यात्मममृतं ह्यद एव च । इदं हि परमं ज्ञानं योगोऽयं परमः स्मृतः ॥१९१॥
भावार्थ : यही उत्कृष्ट अध्यात्म है, यही अमृत है, यही उत्कृष्ट ज्ञान है और यही परम योग कहलाता है ॥१९१॥ गुह्यात् गुह्यतरम् तत्त्वमेतत्सूक्ष्मनयाश्रितम् । न देयं स्वल्पबुद्धीनां ते ह्येतस्य विडम्बकाः ॥१९२॥
भावार्थ : यह गुह्य (रहस्यमय ) से गुह्यतर (अधिक रहस्यमय) तत्व सूक्ष्मनय के आश्रित है । इसलिए अल्पबुद्धि वालों को यह तत्त्व देने योग्य नहीं है । क्योंकि वे (प्रायः) इसकी विडम्बना करने वाले होते हैं ॥ १९२॥
जनानामल्पबुद्धीनां नैतत्तत्वं हितावहम् । निर्बलानां क्षुधात्तीनां भोजनं चक्रिणो यथा ॥ १९३॥
अधिकार अठारहवाँ
२७७

Translation AI Generated

**Verse 189:**

**Meaning:** From the perspective of the impure Nay, the soul is bound and liberated. However, from the perspective of the pure Nay, there is neither bondage nor liberation of the soul.

**Verse 190:**

**Meaning:** A wise person should determine the nature of the soul through the principles of Anvaya (inclusion) and Vyatireka (exclusion) from the nine Tattvas.

**Verse 191:**

**Meaning:** This is the highest Adhyatma, this is the nectar, this is the highest knowledge, and this is called the supreme Yoga.

**Verse 192:**

**Meaning:** This is a more secret (guhya) than secret (guhyatar) truth, dependent on the subtle Nay. Therefore, it is not suitable to give this truth to those with limited understanding. For they often mock it.

**Verse 193:**

**Meaning:** This truth is not beneficial for people with limited understanding. It is like food for the weak and hungry, just as it is for a wheel.

**Chapter 18**

**Page 277**