Adhyatma Sara

SR No.: 034147
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay
Publisher: Ashapuran Parshwanath Jain Gyanbhandar
Publication Year: 2018
Total Pages: 312
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 2 MB

Page 267

संसारिणां च सिद्धानां न शुद्धनयतो भिदा ॥१५४॥
भावार्थ : इस प्रकार अशुद्ध नय से ही संसारी जीवों का संवर और आश्रव का कथन है, परन्तु सिद्धजीवों का भी शुद्ध नय से कोई भेद नहीं होता । पहले कहे अनुसार अशुद्ध नय से यानी सामान्य और विशेष अंश की शुद्धि वगैरह वस्तुधर्म के ग्रहण करने को लेकर अशुद्ध नैगमादि द्रव्यार्थिकनय का स्वीकार करने से संसारी जीवों के लिए संवर और आश्रव का कथन (विचार) प्रवृत्त होता है; जब कि मुक्तजीवों के लिए तो शुद्ध नय से यानी सर्वांशशुद्ध पर्यायार्थिकनय का आश्रय लेने से भेद है ही नहीं। अतः वहाँ आश्रव और संवर का विचार है ही नहीं । वास्तव में अशुद्धनय ही आत्मा को आश्रव-संवर-पर्यायरूप मानता है । शुद्ध नय तो आत्मा को केवल ज्ञानादिस्वरूप मानता है । उसके मतानुसार जीव के संसारी और सिद्ध दो भेद नहीं होते, आत्मा को वह (नय) आश्रव-संवर से भिन्न मानता है ॥१५४॥ निर्जरा कर्मणां शाटो, नात्माऽसौ कर्मपर्ययः । येन निर्जीर्यते कर्म स भावस्त्वात्मलक्षणम् ॥१५५॥
भावार्थ : कर्मों का परिशाटन क्षय निर्जरा कहलाता है। निर्जरा कर्म का पर्याय होने से आत्मारूप नहीं है, परन्तु जिस भाव से कर्मनिर्जरा होती है, उस भाव को आत्मा का लक्षण अधिकार अठारहवाँ
२६७

Translation AI Generated

There is no difference between the worldly beings and the Siddhas in terms of pure Nayas. ||154||

**Meaning:** Thus, the concept of restraint and inflow for worldly beings is based on impure Nayas, but there is no difference for Siddhas even in pure Nayas. As stated earlier, the acceptance of impure Naigamadi Dravyarthic Nayas, which involves the purification of general and specific aspects and the acceptance of the nature of things, leads to the concept (consideration) of restraint and inflow for worldly beings. However, for liberated beings, there is no difference because they rely on pure Nayas, which are all-inclusive and synonymous. Therefore, there is no consideration of inflow and restraint there. In reality, impure Nayas consider the soul to be in the form of inflow, restraint, and synonyms. Pure Nayas consider the soul to be only in the form of knowledge, etc. According to them, there are no two distinctions of the soul, worldly and Siddha. They consider the soul to be different from inflow and restraint. ||154||

The destruction of karmas is called Nirjara. Nirjara is a synonym for karma and is not the soul, but the state by which Nirjara of karma occurs is the characteristic of the soul. ||155||