Adhyatma Sara

SR No.: 034147
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay
Publisher: Ashapuran Parshwanath Jain Gyanbhandar
Publication Year: 2018
Total Pages: 312
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 2 MB

Page 204

नयभंगप्रमाणाढ्यां हेतूदाहरणान्विताम् । आज्ञां ध्यायेज्जिनेन्द्राणामप्रामाण्याकलंकिताम् ॥३६॥
भावार्थ : नयों, भंगों और प्रमाणों से समृद्ध ( व्याप्त); हेतुओं और उदाहरणों से युक्त और अप्रमाण के कलंक से रहित जिनेन्द्रों की आज्ञा का ध्यान करना चाहिए ||३६|| राग-द्वेष- कषायादि - पीड़ितानां जनुष्मताम् । ऐहिकामुष्मिकांस्तांस्तान्नानाऽऽपायान् विचिन्तयेत् ॥३७॥
भेद
भावार्थ : राग, द्वेष, कषाय आदि से पीड़ित प्राणियों के इहलोक-परलोक-सम्बन्धी उन-उन प्रकार के विविध कष्टों (अपायों) का चिन्तन करना अपायविचय नामक दूसरा है ||३७|| ध्यायेत् कर्मविपाकं च तं तं योगानुभावजम् । प्रकृत्यादि - चतुर्भेदं शुभाशुभविभागतः ॥ ३८ ॥
भावार्थ : उस-उस योग के प्रभाव से उत्पन्न हुए और प्रकृतिबन्ध आदि चार प्रकार के बन्ध वाले कर्मों के विपाक का शुभ और अशुभ के विभागपूर्वक ध्यान (चिन्तन) करना विपाकविचय नामक तीसरा धर्मध्यान है ||३८||
उत्पाद-स्थितिभंगादिपर्यायैर्लक्षणैः पृथक् । भेदैर्नामादिभिर्लोकसंस्थानं चिन्तयेद् भृतम् ॥३९॥
२०४
अध्यात्मसार

Translation AI Generated

Naya-bhang-pramana-adhya-an hetu-udaharana-anvitam. Agyam dhyaye-j-jinen-dra-anam apramanyakalan-kitaam ||36||
**Meaning:** One should contemplate the commands of the Jinas, which are rich in Naya, Bhang, and Pramana, adorned with reasons and examples, and free from the stain of non-authenticity. ||36||
Raga-dvesha-kashayadi-pidita-anam janushmatam. Aihika-amushmika-ansta-ansta-an naana-apaya-an vichintayet ||37||
**Meaning:** The second type of Dharma-dhyana is called Apaya-vichaya, which involves contemplating the various sufferings (apaya) related to this world and the next world, experienced by beings afflicted by raga, dvesha, kashaya, etc. ||37||
Dhyayet karma-vipaka-an cha ta-an ta-an yoga-anubhava-jam. Prakruti-adi-cha-tur-bheda-an shubha-ashubha-vibhaga-tah || 38 ||
**Meaning:** The third type of Dharma-dhyana is called Vipaka-vichaya, which involves contemplating the results (vipaka) of karma, which are produced by the influence of different yogas, and are classified into four types: Prakruti-bandha, etc., based on their auspicious and inauspicious nature. ||38||
Utpad-sthi-ti-bhang-adi-parya-ayair-lakshanai-h prithak. Bhedair-nama-adi-bhir-loka-samsthana-an chintayed bhritam ||39||
**Meaning:** One should contemplate the world-structure, which is characterized by different names, etc., and is distinguished by various features like birth, existence, and destruction. ||39||