Abhidhan Rajendra Kosh Part 01 Shabdarth Vivechan - Shabdona Shikhar

SR No.: 033106
Original Sutra Author: N/A
Author: Rajendrasuri, Vaibhavratnavijay
Publisher: Raj Rajendra Prakashan Trust
Publication Year: 2011
Total Pages: 700
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati & Dictionary

Page 463

બર- અર્થવતુ (ત્રિ.) (સાડા ત્રણ) અg - મા (ત્રિ.) (અડધું કહેલું) જે વિવેકી પુરુષ હોય છે તે ખોટી રીતે કહેલી કે અડધી કહેલી વાતો પર જલદી વિશ્વાસ કરતા નથી. કેમ કે માત્ર અધૂરી વાત જાણીને લેવાયેલો નિર્ણય નિર્દોષને અન્યાય કરનાર યાવત્ પ્રાણઘાતક પણ બને છે. જેવી રીતે મહાભારતમાં યુધિષ્ઠિરે માત્ર અધૂરી વાત કહી કે અશ્વત્થામાં હણાયો છે. એટલું સાંભળતા જ દ્રોણાચાર્યએ હથિયાર મૂકી દીધા અને તે દિવસે જ તેઓ મેદાનમાં હણાયા. સદ્ધ (દુ) - ધ્રુવ (2i.) (અનિશ્ચલ, અસ્થિર, ચલ 2. અનિયત) સદ્ધ (g) વવધિ - મથુવન્દિની (જી.) ધ્રુવબંધી કર્મપ્રકૃતિથી ભિન્ન અદ્ભવબંધી કર્મપ્રકૃતિ વિશેષ) કર્મગ્રંથમાં બે પ્રકારની કર્મપ્રકૃતિ બતાવવામાં આવેલી છે. 1. ધ્રુવબંધી અને 2. અધુવબંધી. દા.ત. જે યુગલ પ્રકૃતિમાંથી એકનો બંધ થતાં બીજીનો બંધ ન થાય તેને અધ્ધવબંધી કર્મપ્રકૃતિ કહેવામાં આવે છે. જેમ કે કોઇ જીવને હાસ્ય અને રતિનો બંધ થાય તો પછી તેને શોક અને અરતિનો બંધ થઈ શકતો નથી. આથી શોક અને અરતિ તે અધુવબંધી કર્મ થયા કહેવાય છે. સદ્ધ (6) વસંતલમ્ - મધુવાસવર્ણન () (સત્તામાં રહેલો કર્મનો ભેદ, જેનો બંધ થાય પણ ખરો અને ન પણ થાય તેવી કર્મપ્રકૃતિ) જે કર્મ પ્રવૃતિઓનો આત્મા સાથે બંધ થઇ પણ શકે છે અને નથી પણ થઇ શકતો તેથી આવી અધુવસત્તાવાળી પ્રકૃતિને અધ્રુવસત્કર્મ પ્રકૃતિ કહે છે. તેના બંધમાં અનિશ્ચિતતા રહેલી હોય છે એમ પંચકલ્પમાં કહેવાયેલું છે. દ્ગ () વસાયા -- ગધ્રુવ (સ્ત્રી) ધ્રુવસત્તાવાળા કર્મની પ્રતિપક્ષ કર્યપ્રકૃતિ). મઠ્ઠ (6) વસત્તા - અધૃવસા (.) (જે કર્મની સત્તા હોય પણ ખરી અને ન પણ હોય તેવી કર્મપ્રકૃતિ, અદ્ભવસત્તાવાળી કર્મપ્રકૃતિ) સદ્ધ (દુ) વસાહબ - અપૂવસાયન (જ.). (મનુષ્ય જન્મ વગેરે નશ્વર સાધન 2. અધ્રુવ હેતુ) મઠ્ઠ (6) વોરા - મથુવોયા (સ્ત્રી) (અપ્રુવ ઉદયવાળી કર્મપ્રકૃતિ) જે કર્મપ્રકૃતિ એકવાર વિચ્છિન્ન થયા પછી પણ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ અને ભવરૂપ પાંચ હેતુઓના સાંનિધ્યથી પુનઃ ઉદયમાં આવી શકે તેવા કર્મોને ધ્રુવોદય કર્મપ્રકૃતિ કહેવામાં આવે છે. એમ પાંચમા કર્મગ્રંથ મળે જણાવેલું છે. अद्धोवमिय - अद्धौपम्य (न.) (જેને ઉપમા કે દૃષ્ટાંતથી સમજાવી શકાય તેવું કાળનું એક પરિમાણ, પલ્યોપમ-સાગરોપમ વગેરે) જે કાળનું માપ કોઈ ઉપમાથી કે દષ્ટાંતથી સમજાવી શકાય તેવા કાળના પરિમાણને અદ્વીપમ્ય કહેવામાં આવે છે. ઠાણાંગસૂત્રમાં આવા આઠ પ્રકારના અદ્ધૌપમ્ય કહેલા છે. 1. પલ્યોપમ 2. સાગરોપમ 3. ઉત્સર્પિણી 4. અવસર્પિણી પ. પુદ્ગલપરાવર્ત 6. અતીતદ્ધા 7, અનાગતદ્ધા 8. સવદ્ધા. થ - મથ (અવ્ય.) (હવે, પછી) 422