________________ કલ્પના જ નથી કરવી. છતાં જો તે આશિષનો સથવાર ન હોત તો કદાચ આ કાર્ય પ્રારંભાયું જ ન હોત. અથવા અધવચ્ચે જ ખોરંભાયું હોત. જ્યારે આજે અનુભવની આંખે આપણે જોઈ શકીએ છીએ કે, પૂર્ણતાનું લક્ષ્યબિંદુ હાથમાં છે. લેખમાળાના આલંબને થયેલી સાક્ષાત્ પ્રભુવચનોની આ મુલાકાત જીવનનું સંભારણું બની ગઈ. મારા ઉજ્જવળ ભાવિની આનાથી વધારે શું નિશાની ! અનુયોગદ્વાર મૂત્રની વાણીના અંશો. तत्थ चत्तारि णाणाई ठप्पाइं ठवणिज्जाई, णो उहिस्संति णो समुद्दिस्संति णो अणुण्णविज्जंति, सुयणाणस्स उद्देसो समुद्देसो अणुण्णा अणुओगो य पवत्तइ / / 2 / / પાંચ પ્રકારના જ્ઞાનમાંથી ચાર જ્ઞાન વ્યવહાર યોગ્ય નથી. તેથી તેની વિચારણા ન કરતાં માત્ર શ્રુતજ્ઞાનની વિચારણા કરવી છે. ચાર જ્ઞાનનો ઉદ્દેસો, સમુદેશ અને અનુજ્ઞા નથી, જ્યારે શ્રુતજ્ઞાનનો જ ઉદ્દેશ, સમુદ્દેશ અને અનુજ્ઞા હોય છે. लोगोत्तरियं भावावस्सयं जण्णं इमं समणे वा समणी वा सावए वा साविया वा तच्चित्ते तम्मणे तल्लेसे तयज्झवसिते तत्तिव्वज्झवसाणे तयट्ठोवउत्ते तयप्पियकरणे तब्भावणाभाविते अण्णत्थ कत्थइ मणं अकरेमाणे उभओ कालं आवस्सयं करेंति, से तं लोगोत्तरियं માવાવયં | 28 | સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકા સંઘ વડે તચ્ચિત્ત, તન્મન, તફ્લેશ્યા, તદ્ અધ્યવસાય, તેનું તીવ્ર ધ્યાન અને તદર્થના ઉપયોગ પૂર્વક, શરીર આદિ કરણોને જોડીને, તેની ભાવનાથી ભાવિત થઈને જ્યારે એકાગ્રમનથી ઉભય કાલ જે આવશ્યક કરાય તે લોકોત્તર ભાવાવશ્યક કહેવાય. ૨૧ઝા આગમની ઓળખ
