Page Text
________________
શિષ્યાપક્રમણીય વિમાન-અધ્યાય ૨ જો
चाणी होय तो तेनी साथै वाह कुरवो नहि परंतु सेवा प्रहीत यशवाणा भने भोटा भागुसनी साथै विगृह्यस भाषा में भयवाह अरनाराये अटपटां तथा सांषां सूत्रोथी व्याप्त सांयां वा विगृह्यस भाषा } वाह अरवी, ते योग्य गाय छे. थेवे। विवाह न्यासत! होय त्यारे वाहीये अतिशय
भावी धुं भने सामा प्रतिवाहीने वारंवार बसी अढवा मने भरीमा अन्य २. घोताना खारे। } द्वेष्यावी द्वारा परिषहने उदेशी ( योताना पक्षनु ) निरुपण उरता रहे; तेम ०४ येथे प्रतिवादी मोसवा तैयार थाय त्यारे तेने मोसत्रानो अवकाश ०४ न आपवा. तेनी सामे -समयां मुखेल होय वांनि वाउयो उभ्या२ अर्था । याने ते पछी ते अतिवाहीने वाहीये आमडेयु }, 'ढवे तु मोली रास्तो नथी, तेथी निरुत्तर थयो छे रखने तेथानं तु पम्मां भावी गयो छे भने तारी प्रतिज्ञा दीन थर्म छे खेटसे } तें प्रतिज्ञाना लग यो छे ने रीते - प्रतिज्ञा हरी बत्ती, तेथी बुद्ध अरे तु मोसे छे.' ते पछी मे प्रतिवादी ले इरी वाह ४२वा आहूयान रे } येसें ३ तो तेना प्रत्ये वाहीये खाम अहेवु - 'बुलु गोड वर्ष सुधी तमारे गुरुनी पासे रही तेमनी सेवा कुशने "राभर अभ्यास वा अथवा तमारा भारे खाट ४ जस है; प्रेम हे ने प्रतिवादी खेम्वार पराय यो होय, तो विद्वानो तेने
५२. ४ माने छे. तेनी खामे दूरी वाहविवाह १२वा ४ नहि मेवा पर य पामेसा प्रतिवादी साथै इरी अर्ध प| वाढविवाह र नदि सेभ -अतिशय श्रे गाता तेवा अर्ध श्रेठ प्रतिवाहीनी सामे पशु विगृह्यस भाषा उसी लेईये, येम -टसा विद्वानो डे छे; परंतु ने प्रतिवादी पोताना उरता घो प्रशंसापत्र होय, तेनी साथै मे शतनी विगृह्यस भाषाने पुराण विद्वाने वजायुता नथी. ८ પ્રતિવાદી સામેના વિવાદના પ્રકાર
૩૭૩
तन्त्रं, कश्चैषां धुर्यः, कतमं च वेदं श्रयति, किं नित्योऽनित्यः किमाश्रयश्चायुर्वेदः, कानि चैषां सुस्व ) लक्षणानि त प्रकृतीनां तिसृणां च वेदनानामतीतवत्तमानानागतानां कतमां भिषक् चिकित्सति, किं चास्यायुर्वेद (स्य) साधनं, किं पुण्योऽपुण्यः ? इति पृष्टो वा प्रतिब्रूयात् भोः तत्रायुर्जीवितमित्युच्यते ॥ 'विद' ज्ञाने धातुः, 'विल' लाभे च, आयुरनेन ज्ञानेन विद्यते ज्ञायते विन्दते लभ्यते न रिष्यतीत्यायुर्वेदः कत्यङ्गश्वायुर्वेद इति अष्टाङ्गः तस्य कौमारभृत्यं कायचिकित्सा शल्याहर्तुक शालाक्य विषतन्त्रं भूततन्त्रमगदतन्त्रं रसायनतन्त्रमिति ॥ अत्राहअङ्गान्येतानि शरीरमस्य कतमत्, यदाश्रयन्त्यङ्गानि, अङ्गानि हि शरीराश्रयाणि भवन्ति; अत्राह तस्य शरीरं धर्मः, धर्माश्रयं ह्यस्मिन् कर्म सिध्यतीति ॥ कथं चोत्पन्न इति, आह-अथर्ववेदोपनिषत्सु प्रागुत्पन्नः; स्वयंभूर्ब्रह्मा प्रजाः सिसृक्षुः प्रजानां परिपालनार्थमायुर्वेदमेवाग्रेऽसृजत् सर्ववित्, ततो विश्वानि भूतानि । ततस्तं पुण्यमायुर्वेदमनन्तमायुषो वर्धनमाधारमाप्यायनममृतमश्विभ्यां कः प्रददौ ताविन्द्राय इन्द्र ऋषिभ्यश्चतुर्भ्यः कश्यपवशिष्ठात्रिभृगुभ्यः ते पुत्रेभ्यः शिष्येभ्यश्च प्रददुर्हितार्थ धर्मार्थकाममोक्षशक्तिपरिपालनार्थ चेति, एवमुत्पन्नः ॥ कथं चाध्येय इति, गुरोरनुमतेनेति ॥ केन चाध्येय इति, ब्राह्मणक्षत्रियवैश्यशूद्वैरायुर्वेदोऽध्येयः ॥ तत्रार्थपरिज्ञानाथ पुण्यार्थे चात्मनः प्रजानुग्रहार्थ ब्राह्मणैः प्रजासंरक्षणाथ क्षत्रियेः, वृत्यर्थ वैश्यैः, शुश्रूषार्थमितरैः धर्मार्थ च सर्वैः । सुखजीवितदानं हि सर्वधर्मस्याधिकं ब्रुवते; ततश्च पुण्य एवमायुर्वेदः । सुखजीवितदान तुष्टाश्च देहिनः कृतज्ञाय संविभजन्ति पुरःस्तुवन्ति च तदस्य धर्मार्थकामनिर्वर्तकं भवतीति किमर्थं चाध्येय इत्यत्रोक्तम् ॥ किंचास्याद्यं तन्त्रमिति ?
भो भिषक् ! आयुः किं किमायुर्वेदस्य - आयु- वैदत्वं, किं चायुरित्युच्यते, कत्यङ्गश्चायुर्वेदः,
कौमारभृत्यमष्टानां तन्त्राणामाद्यमुच्यते । आयुर्वेदस्य महतो देवानामित्र हव्यपः ॥ ada हि संबधितमितरे चिकित्सन्ति । बालस्य
- कथं चाध्येयः, किमर्थं चाध्येयः, किञ्चास्याद्यं । हृद्यमौषधमन्यत् प्रमाणमन्य ( दन्य ) उपक्रमो
| SR No. | 032596 |
| Book Title | Kashyapsamhita Athva Vruddhajivakiya Tantra |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Marich Kashyap Maharshi, Girijashankar Mayashankar Shastri |
| Publisher | Sasthu Sahitya Vardhak Karyalay |
| Publication Year | 1970 |
| Total Pages | 1034 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Interfaith |
| File Size | 36 MB |