Prachin Bharat Varsh Part 05

SR No.: 032487
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Shashikant and Co
Publication Year: 1941
Total Pages: 448
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 15 MB

Page 136

પંચમ પરિછેદ ]
શિલાલેખે
[ ૧૦૯
તે તો એક વંશનું નામ છે તે વિશે વિદ્વાનોએ એવી નજરે પડે છે. એટલે જે મહાક્ષત્રપ રૂક...શબ્દની કલ્પના બેસારી છે કે “(She, the daughter of અને આ કારઠમક શબ્દની વિચારણાના પરિણામનું Rudradaman) may have been indebted સમીકરણ કરીશું, તે વિદેશી એવા રૂદ્રદામનની પુત્રી to the mother for this distinction= કરતાં તે તેણી મહાક્ષત્રપ રુદ્રસિહ અથવા રૂકસેનના તેણીની (રૂદ્રદામનની પુત્રી તરીકેની) આ ઓળખ કોઈ સરદાર, એવા મહાક્ષત્રપ રૂદ્રભૂતિ આભિર જેવા તેણીની માને લઈને હોય.” આ પ્રમાણે કલ્પના દડા- નામધારી હિન્દુની અને કદંબ પ્રજાની પુત્રી થતી હતી વવાનું તેમણે કોઈ પણ કારણું આપ્યું નથી. પરંતુ તેવું અનુમાન વધારે યોગ્ય ગણાશે. અને આ પ્રમાણે સંભવિત છે કે, જેમ આંધ્રપતિએ પોતાના માતુલ નક્કી થતાં પ્રથમ શબ્દ જે વાસિષ્ઠપુત્ર શાતકરણિ છે. ગોત્ર (Metronymics) ઉપરથી પિતાને ઓળખા- તે નં. ૨૭ કે ૨૯ માંથી કોને આશ્રયીને વપરાય વતા હતા તેમ તેણીએ પોતાને ઓળખાવી હોય. હવે જોઈએ એટલું જ આપણે વિચારવું અને શોધી આંધ્રપતિઓએ તેમ કર્યાના તે શિલાલેખી અને કાઢવું રહે છે. તેમાં નં. ર૭નો સમય ઈ. સ. ૧૫૩ થી સિક્કાઈ પૂરાવાઓ છે એટલે તેમની બાબતમાં તેમ ૧૮૦=૨૭ વર્ષનો અને નં. ૨૯નો ઈ. સ. ૧૮૭થી કહેવાનું આપણને સ્થાન છે. જ્યારે રૂદ્રદામનની પુત્રીની ૨૧૭=૩૦ વર્ષનો છે અને રૂકસિનો ઈ. સ. ૨૦૬થી કે આખાએ ચ9ણુવંશની બાબતમાં તેમ બન્યું હોવાનો ૨૨૨=૧૬નો છે. જેથી નં. ૨૮વાળો પિતે. તે રૂદ્રએકે રખડયો પણ દષ્ટાંત ટાંકી શકીએ તેવું સિંહને સમસમયી થયો કહેવાય. એટલે આખી દેખાતું નથી. વળી કારઠમક શબ્દ ચકણવંશ જેવા ચર્ચાનો સાર એ થયો કે “રૂદ્રસિહ મહાક્ષત્રપના કદંબ વિદેશીવંશ કે ઓલાદ સૂચવતું નામ હોય તેના જાતિના આભિર સેનાપતિ રૂદ્રભૂતિ (કે પ્રથમાક્ષર કરતાં હિંદી આર્ય પ્રજાનું નામ હોવા વિશે સંભાવના રૂદ્ર હોય તેવા નામવાળા)ની પુત્રી જે આંધ્રપતિ નં. ૨૯ : છે. બનવાજોગ છે કે મૂળે કદંબ શબ્દ જ હોય પરંતુ વાળા વાસિષ્ઠપુત્ર શાતકરણિની રાણી થતી હતી લેખના ઉકેલમાં કે કાતરનારની બેકાળજીને લીધે કે તેણે અમુક પ્રકારનું દાન કર્યું હતું.” વાસ્તવિક હવામાનથી થયલ અસરને લીધે, હવે તે કારદ્ધામક સ્થિતિ આ પ્રમાણે છે અને તે જ ખરું છે; કેમકે વંચાતું હોય અને આપણે જાણી ચૂકયા છીએ કે ચારે તરફને ઈતિહાસ આ હકીકતને એક રૂપ બનાવી કદંબ નામની પ્રજા મળે તો લિચ્છવી ક્ષત્રિયોને એક આપે છે જ્યારે અત્યાર સુધી મનાઈ રહેલી સ્થિતિ વિભાગ છે ને તેને સ્થાન પણ આ દક્ષિણ હિંદના આપ આપસમાં અનેક રીતે અથડાઈ જતી દેખાય પશ્ચિમ કિનારાના પ્રદેશમાં છે. વળી તેઓ આંધ્રપતિ છે અને વિજ્ઞાનોએ પોતે દેરેલ એક વખતના અનુમાનને સાથે લગ્નગ્રંથીથી જોડાયેલાપર હેવાનાં અનેક દૃષ્ટાંતે કેવળ મજબૂત બનાવવા માટે જ કેટલીક કલ્પનાઓ ઘડયે
(૫૧) આ કારદ્ધમક-કમ શબ્દ ઉપર ટીકા કરતાં ઈ. એ. કે પછી અનુમાન કરવાને અમુકને હક છે અને બીજાને નહિJ , ૫.૧૨.૫. ર૭૪, ૨. નં. રમાં જણાવ્યું છે કે, “A locality (પર) આ વિચાર તે અમે સ્વતંત્ર અનુમાનથી જ કરેલો called Kardamila is known from the Maha હતા. પરંતુ તેને લેખ નં. ૨૪, ૨૬, ૨૭, ૨૮ની હકીકતથી bharat. Kardamaraya occurs in the Raja, હવે સમર્થન મળી જાય છે. વળી પરિક માં પૂ. 13, Tarangini either as the name of the title of ટી, નં. ૨૧ની કુટ નોટ વાંચો. a son of Kshemgupta =કઈમીલ નામના એક સ્થળને ખાસ કરીને જે. ઈ. સ. ના વિદ્વાન લેખકે social મહાભારતમાં ઉલ્લેખ આવે છે. રાજતરંગીણમાં કઈમરાજાનું unionsસામાજીક ગ્રંથી વિશેનાં અવતરણે ટાંકયાં છે તે નામ ક્ષેમગુપ્તના પુત્ર કે તેના કોઈક ખિતાબ તરીકે આવે છે.” વાચી જેવાથી ખાત્રી થશે કે કદંબ અને શાતકરણિ કટુંબ લગ્ન [અમારે ટિપ્પણ-કારદ્ધિમક, કર્દમીલ અને કઈમરાજા શબ્દને ગ્રંથીથી જોડાયાં હતાં જ. તેને જીવતે જગતો દષ્ટાંત આ જે સંબંધ હોય તે કાં કદંબ નામ સાથે સંબંધ ન ગણાય લેખ ન. ૧૭ સમજ.