Prachin Bharat Varsh Part 04

SR No.: 032486
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Shashikant and Co
Publication Year: 1938
Total Pages: 496
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 17 MB

Page 262

તૃતીય પરિચ્છેદ ] તીર્થ સ્થળેની સમજૂતિ
રાક ઉજૈનીની મહત્વતા રજુ કરતા વર્ણનમાં ઠીક ઠીક તીર્થોએ આવતા તથા પુણ્ય ઉપાર્જન માટે સાધર્મિક ચીતરી બતાવી છે. એટલે જેમ તેણે જૈનધર્મના બંધુના શ્રેયસાથે વિધવિધ પ્રકારનાં અનેક ધર્મકાર્યો આ એક મહત્વપૂર્ણ, ગૌરવવંતા અને અતિ પવિત્ર કરી જતા. તેથી જ આ પ્રકારનાં કાર્યો ચક્કણુવંશી ગણાતા તીર્થસ્થળ તરફ પિતાની જાનફેશાની કરી રાજાઓના હાથે કરાયાના ઉલ્લેખ, ઉપર જણાવેલ બતાવી છે. તેમ આ ગિરિનગર-ગિરનાર પર્વતની– શિલાલેખ નં. ૩૮ થી ૪રમાં આપણે વાંચી રહ્યા યાત્રાએ આવી પિતાને કતપુણ્ય માન્યો હોય તે છીએ. તો પછી એ વિચારવું રહે છે કે, ઉપરના તેમાં નવાઈ પણ કયાં છે ! અને એ દેખીતું જ છે પાંચ શિલાલેખમાં બતાવેલ સ્થાને શા માટે જૈનકે, જેમ પ્રિયદર્શિન પોતે સ્વધર્મ બંધુઓનો સંધ ધર્મનાં તીર્થસ્થળ ગણાયા છે ? પાંચમાંથી બે તો કાઢીને (જુઓ પુ. ૨ પૃ. ૩૮૨ નું વર્ણન) ત્યાં જુનાગઢ શહેરનાં છે. એક ગુંદાનો (જે કાઠિયાવાડના યાત્રાએ આવ્યો હતો તેમ મૌર્યવંશી આદ્ય સમ્રાટ હાલાર પ્રાંતમાં આવેલું ગામ છે) એક મુલવાસરનો ચંદ્રગુપ્ત પણે ત્યાં આવ્યો હોય; તથા સંઘને મુકામ (જે કાઠિયાવાડના ઓખા મંડળમાં આવેલ ગામ છે) ગિરિરાજની તળેટીએ રાખ્યો હોય તે પણ બનવા યોગ્ય તથા એક જસદણને (કાઠિયાવાડની મધ્યમાં ચોટિજ છે. તેમજ આવી યાત્રા નિમિત્તે આવતા યાત્રાળુ- લાના ડુંગરમાં આવેલું છે); આમાંનું જુનાગઢ તે ની તાત્કાલિક જરૂરિયાત તરીકે આવડું મોટું (તેના અત્યારે પણ જૈનધર્મના તીર્થસ્થળ તરીકે જાણીતું જ ક્ષેત્રફળ માટે ટીપણુ નં. ૭૫માં જુઓ) તળાવ જે છે. જસદણ તે ચોટીલા પર્વતની તળટીમાં આવેલું ન બંધાવાય તે મુશ્કેલીઓ પણ ઉભી થાય તે છે. ત્યાં આગળ આણંદપુર નામે એક ગામ આવેલ સમજી શકાય તેવી બાબત છે. આ સધળા વિવે છે. જેને મૂળરાજ સોલંકીના સમયમાં આણંદપુરચનનો સાર એ થયો કે રાજાઓ સંઘ કાઢીને તીર્થ- વર્ધમાનપુર તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું; કેમકે ધામની યાત્રાએ આવતા હતા. એટલે જ્યાં આવાં તે સ્થાન ઉપર તે સમયે વદ્ધમાનપુરના રાજા ધ્રુવધામિક સ્મારકે નજરે પડે ત્યાં પ્રાચીન સમયે સેનની આણ હતી એટલે કાઠિયાવાડમાં જ આવેલ તીર્થસ્થાન હતાં એમ સમજી લેવું.
આણંદપુર નામનાં ત્રણ સ્થળોની ઓળખ આપવામાં જેમ મૌર્યવંશી સમ્રાટ જૈનધમાં હતા. તેમ અરસપરસ ગૂંચવાડો ન થઈ જાય, તે માટે તે ચઠણ વંશીઓ પણ તેજ ધર્મના અનુયાયી હતા તે વિશેષણ જોડાયું હતું. આ સર્વ હકીક્ત હડાળા તામ્રઆપણે સાબિત કરી ગયા છીએ. તેઓ પણ પોતાના પટને આધારે મેં સાબિત કરી આપી છે. આ આત્માને પાપમુક્ત કરી પવિત્ર થવા માટે આ આણંદપુર ગામે એક સમયે જૈનના મુખ્ય તીર્થ
(૪) જુઓ. પુ. ૧. માં ચહદમા (૧૪) અવંતિના પ્રદેશનું deep, all the water escaped=જર૦ કયુબીટ લાંબે વર્ણન; તેમાં અનેક ઠેકાણે કરેલા ટા છુટા ઇસારાઓ, તેટલો જ પહોળો અને ૭૫ કયુબીટ છડે ચીરે પડયા પારિગ્રાફ તથા ટીકાઓ.
હેવાથી સઘળું પાણું જતું રહ્યું હતું. આમાં એક કયુબીઢ - (૭૫) એ. ઈ. પુ. ૮ પૃ. ૪૬ પંક્તિ ૧૧માં તે વખતે એટલે ૧ થી ૨ ફુટ ગણાય છે. એટલે તે ચીરાનું માપ તે તળાવમાં પડેલ ચિરાડનું માપ આપ્યું છે (નીચે જુઓ) આશરે ૮૦૦ ફીટ લાંબુ * ૮૦૦ ફીટ પહોળું x અને ૧૫૦ કે જેમાં થઈને સધળું પાણી વહી ગયું હતું. જ્યારે તે ફીટ ઊંડું ગણાવ્યું. ફાટતૂટ–કે ચિરાડની વાતથી જ પણ આપણે દંગ થઈ (૭૬) જુએ છે. એ. પુ. ૧૨ જુલાઈ ૧૮૮૩ ૫, ૧૯૦ જઇએ તેમ છે, તે પછી આખા તળાવનું ક્ષેત્રફળ તે કેટલુંયે
(૭૭) જૈન ધર્મપ્રકાશ નામનું ભાવનગરથી પ્રસિદ્ધ થઈ જાય તે વાદવિવાદ કર કરતાં કલ્પી લેવું જ જોઈએ. થતું માસિક સ. ૧૯૮૫ અંક ૫, શ્રાવણમાસ પૂ.૧૬૧-૧૭૪ તેનું માપ તેમણે આપ્યું છે -By a breach 420
ગુ. ૧, સે. નું બુદ્ધિપ્રકાશ ૧૯૩૪, ૫. ૩૧૮ થી ૩૨૨ cubits long, just as many broad and 75 cubits મુંબઇનું સાપ્તાહિક “ધી ગુજરાતી '૧૯૩૭