Page Text
________________
ભારતવર્ષ ]. રાજયો
૧૬૧ જ્યારે પુષ્યમિત્રના સમકાલીન તરીકે લેખતા જે બે બની શકે નહીં. હવે જે ધનકટકના પ્રદેશમાં કન્વ મુદ્દાઓની મુશ્કેલી ઉભી થતી હતી (જુઓ પૃ. વંશીનો રાજઅમલ હોવાનું ધારો, તો તે પ્રદેશ તે, . ૧૫૮) તે કપીત નહોતી પણ અતિહાસિક પ્રસંગો ચક્રવર્તી ખારવેલના સાર્વભૌમત્વના અધિકારતળે હતો ઉપરથી સ્થિતિદર્શક ઘટનાઓ હતી, એટલે વિરૂદ્ધ અને તે રાજા તે જૈન હતો. તે બંને બિના જાહેર અને તરફેણમાં જતી સઘળી દલીલોનું સમન્વય- થએલ હકીકત જેવી છે. એટલે કાલિકઝુરિને જે રૂપે એકીકરણ કરવામાં આવે છે, શુંગવંશીના ઉપસર્ગ થવા પામે તો તે જૈન રાજાની જમીન ઉપર અમલ સાથે કન્યવંશીઓનું જીવન પસાર થયાનું અને તે પણ પોતાના જ હાથે. અને આમ બનવા ઘટાવી શકાય છે.
પામે તે કોઈ પણ રીતે ઘટિત દેખાતું નથીજ. વળી આ અનુમાનને સમર્થન કરનારી
સારાસારનો વિચાર કરતાં, કન્વવંશને હકીકત એક સ્વતંત્ર સાધન ઉપરથી મળી આવે શિમુખને બદલે અવંતિની સાથે સંબંધ હોવાનું છે. તે જૈનગ્રંથમાં વર્ણવાયેલો પ્રસંગ છે. ૩૪ માનવું વિશેષ એગ્ય ગણાશે. આ મારું મંતવ્ય ત્યાં સ્પષ્ટપણે જણાવાયું છે કે, શુંગવંશી રાજા છે. છતાં સંશોધનનાં કાર્ય જ એવાં છે કે એક ભાનુમિત્રે, પિતાના પ્રધાનની શીખવણીથી ૫ તડાકેજ બધું નિશ્ચિત થઈ જતું નથી. પણ રજુ જૈનધર્મના પ્રખર આચાર્ય નામે કાલિકસૂરિ જે કરાતા વિચારે ઉપરથી નવીન મુદ્દાઓ ઉપસ્થિત અવંતિમાં ચોમાસું રહ્યા હતા, તેમને ભરમાસે થયાં કરે છે એટલે વાચકવર્ગ તે સર્વે લક્ષમાં અવંતિ છોડીને ચાલી જવાની ફરજ પાડી હતી.૩૬ રાખીને પિતાને નિર્ણય કરી શકશે. ધર્મના આચાર પાલનની બાબતમાં કોઈ રાજ
કવવંશે ધનકટક ઉપર રાજ્યસત્તા ભોગવી સત્તા અન્ય ધર્મી હોય તો પણ ડખલગિરી
હતી એમ જે માની લેવાયું કરવા બનતાં સુધી હીંમત કરતી નથી. છતાં અમરાવતી શહેર છે તેના ! ખરા સ્થાન અસંભવિત હોય તે પણ કદાચ બનવા પામે તથા સ્તૂપની વિશેનું મંતવ્ય સ્પષ્ટપણે તેવી સ્થિતિ કપીએ તો પણ, અન્યધર્મી રાજા
માહિતી મેં જણાવી દીધું છે. ના હાથે જૈનધર્મના આચાર્યને હાડમારી ભોગ
હવે તે પ્રાંતની રાજધાની વવી પડે ખરી, પણ સ્વધર્મ પાળતા રાજાના તરફથી અમરાવતી વિષે પણ બે બેલ કહીશું.
(૩૪) જુઓ શુંગવંશના હેવાલમાં.
( ૩૫ ) ખરી વાત છે કે, પ્રધાનનું નામ આપ્યું નથી, પણ માનવાને કારણું રહે છે કે, જેમ શૃંગવંશી રાજ વૈદિક મતાનુયાયી હતા, તેમ તેમના આ કન્યવંશી પ્રધાને પણ તેજ ધમના હતા. અને એ તો ઉઘાડું જ છે કે, આખા શુંગવંશી રાજાઓને જૈનધર્મ પ્રત્યે બહુજ મત્સરભાવ ઉત્પન્ન થયે હતો. અને જ્યારે જ્યારે પ્રસંગ મળતો ત્યારે જૈનધર્મી પ્રજાને સતાવવામાં કચાસ રાખતા નહીં (ત્રીજા ભાગમાં અગ્નિમિત્ર અને મહાશય પતંજલિની હકીક્ત જુઓ) ધારે
કે પ્રધાનની શીખામણ નહોતી. અને રાજ પોતે જ સ્વમુખત્યારીથી કરતો હતો. પણ વૈદિક મતના પુરા
માંજ કહ્યું છે કે કન્યવંશી તે રાજ જેવાજ હતા એટલે રાજના નામે હુકમ કઢાય ખરા, પણ મુળ ઉત્પાદક તરીકે તે આ પ્રધાને જ હતા, એમ ગણવું રહે છે.
(૩૬) જૈનધમને આચાર છે કે આષાઢ શુદિ ૧૪ થી કાતિક શુદિ ૧૪ સુધીના ચાર માસમાં એકજ ગામમાં સ્થિત થઈને રહેવું જોઈએ. બદ્ધ ધર્મમાં પણ આ પ્રમાણેજ ફરમાવેલ છે.
૨૧
| SR No. | 032483 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Part 01 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Shashikant and Co |
| Publication Year | 1935 |
| Total Pages | 524 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 16 MB |