Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 181

वैतालिय अध्ययनं करे ? उसका निराकरण करते हुए बताया जाता है कि जब तक देवदत्त या यज्ञदत्त हैं, जगत में इस प्रचलित कथा के अनुरूप जब तक जीवित रहे तब तक ज्ञानाराधना आदि में अपनी आत्मा को संस्थित करते हुए शुभ अध्यवसाय पूर्वक संयम का अनुपालन करे अनुसरण करे । इस प्रकार द्रव्याभूत राग द्वेष विवर्जित, मोक्षगमन योग्य तथा सत् असत् के विवेक से युक्त साधु यावज्जीवन संयम का पालन करे । कहने का आशय यह है कि मरने के बाद भी देवदत्त नाम का व्यक्ति था, ऐसी बात संसार में चलती रहती है । इसलिये यहां कहा गया है कि जब तक मौत का समय न आये तब तक मुनि लज्जा और मद का परित्याग करता हुआ संयम की साधना में संप्रवृत्त रहे ।
दूरं अणुपस्सिया मुणी, तीतं धम्ममणागयं तहा । पुट्ठे फरुसेहिं माहणे, अवि हण्णू समयंमि रीयइ ॥५॥
धर्मयनागतं दूरमनुद्दश्य मुनिरती तं स्पृष्टः परुषै महिनः अपि हन्यमानः समये
अनुवाद अतीत, वर्तमान तथा भविष्य का वेत्ता तथा दूरद्रष्टा- मोक्ष को समझने वाला मुनि परुषकठोर वाक्यों द्वारा स्पृष्ट, प्रताडित तथा दण्ड आदि के द्वारा आहत - मारा पीटा जाता हुआ भी संयम पथ पर गतिशील रहें ।
छाया
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तथा ।
रीयते ॥
टीका . किमालम्ब्यैतद्विधेयमिति, उच्यते दूरवर्त्तित्वात दूरो- मोक्षस्त मनु-पश्चात् तं दृष्ट्वा यदि वा दूरमिति दीर्घकालम् 'अनुदृश्य' पर्यालोच्य 'मुनिः' कालत्रयवेत्ता दूरमेव दर्शयति- अतीतं 'धर्मं' स्वभावं - जीवानामुच्चावचस्थानगतिलक्षणं तथा अनागतं च धर्मं- स्वभावं पर्यालोच्य लज्जामदौ न विधेयौ, तथा ‘स्पृष्ट:' छुप्तः‘परुषै:’दण्डकशादिभिर्वाग्भिर्वा 'माहणे' त्ति मुनि: 'अविहण्णू ' त्ति अपि मार्यमाणः स्कन्दशिष्यगणवत् 'समये' संयमे 'रियते' तदुक्तमार्गेण गच्छतीत्यर्थः, पाठान्तर वा 'समयाऽहियासए' त्ति समतया सहत इति ॥५॥
टीकार्थ किस पदार्थ का अवलम्बन लेकर साधु ऐसा करे, आगमकार इस पर प्रकाश डालते हुए बतलाते हैं
दूरवर्ती होने के कारण मोक्ष को दूर शब्द द्वारा अभिहित किया गया है अथवा दीर्घ काल या लम्बे समय को दूर कहा जाता है । अतएव तीनों कालों के वेत्ता - वर्तमान, भूत और भविष्य के द्रष्टा मुनि को दूर अर्थात् मोक्ष को देखकर तथा दूरवर्ती समय का चिन्तन कर लज्जा एवं अभिमान नहीं करना चाहिये । दूरवर्ती काल को सोचने का क्या अभिप्राय है यह प्रश्न उपस्थित कर आगमकार बतलाते हैं
अतीत या बीता हुआ समय जो प्राणियों के स्वभाव या धर्म से जुड़ा रहा उसके परिणाम स्वरूप वे ऊँची नीची गतियों में जाते हैं । यह मुनि को देखते रहना है । साथ ही साथ भविष्य पर भी उसे दृष्टि रखनी है । दोनों का स्वरूप समझते रहना है । ऐसा करता हुआ मुनि लज्जा या अभिमान न करे । दण्ड- लट्ठी, कशाचाबुक आदि द्वारा मारा; पीटा जाता हुआ कठोर वाणी द्वारा घर्षित किया जाता हुआ भी वह स्कन्धक मुनि के शिष्य की ज्यों आगमों में निरूपित संयम पथ का अनुसरण करता जाये। यहां 'समयाहियासए' यह पाठान्तर
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Translation AI Generated

Should one engage in Vaitaliya studies? In response to this question, it is explained that as long as Devadatta or Yajnadutta exist in the world, one should follow the path of restraint with a good resolve, keeping one's soul established in the pursuit of knowledge and worship, in accordance with this prevalent story. In this way, a sage, free from the material essence of attachment and aversion, fit for liberation, and endowed with the discernment of truth and falsehood, should observe restraint throughout their life. The implication is that even after death, the story of a person named Devadatta continues to circulate in the world. Therefore, it is stated here that until the time of death arrives, the muni should remain engaged in the practice of restraint, abandoning shame and pride.

**"The muni, seeing the distant goal, the path of Dharma, is struck by harsh words, even when being beaten, remains steadfast in his time."** (5)

**Translation:** The muni, the knower of the past, present, and future, the seer of the distant - liberation, even when struck by harsh words, tormented, and beaten with punishments, remains steadfast on the path of restraint.

**Commentary:** What is the basis for this conduct? It is explained that due to its distance, liberation is referred to as "distant." Or, a long period of time is called "distant." Therefore, the muni, the knower of the three times - present, past, and future, seeing the distant, i.e., liberation, and contemplating the distant time, should not be affected by shame or pride.

What is the meaning of contemplating the distant time? The commentator explains:

The muni should observe the past, which is connected to the nature or Dharma of beings, and as a result of which they go to higher or lower realms. He should also keep his sight on the future. He should understand the nature of both. While doing so, the muni should not be affected by shame or pride. Even when beaten with sticks, whips, or harsh words, he should follow the path of restraint as described in the scriptures, like the disciple of Skandha Muni. Here, the alternative reading "samya-ahiyasae" means "enduring with equanimity." (5)