Sutrakritang Sutra

SR No.: 032440
Original Sutra Author: N/A
Author: Sudarshanlal Acharya, Priyadarshan Muni, Chhaganlal Shastri
Publisher: Shwetambar Sthanakvasi Jain Swadhyayi Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 658
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari & agam_sutrakritang
File Size: 21 MB

Page 127

स्वसमय वक्तव्यताधिकारः
जगे ।
माहणा समणा एगे आह अंडकडे
असो तत्त मकासी य, अयाणंता मुसं वदे ॥८॥
छाया
10.
P
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अनुवाद कपितय ब्राह्मण परम्परान्तर्वर्ति तथा श्रमण परम्परान्तवर्ति वादी ऐसा कहते हैं कि यह जगत अंडे से निर्मित हुआ है । ब्रह्मा ने तत्त्व समूह का सर्जन किया, उसी का परिणाम यह जगत है । ऐसा कहने वाले वास्तव में अज्ञानी हैं। वे तथ्य या सत्य तथ्य को नहीं जानते और वे मिथ्या असत्य ही कहते हैं ।
ब्राह्मणाः श्रमणा एके आहुरण्डकृतं जगत् । असौ तत्त्व मकार्षीच्या जानन्तो मृषा वदन्ति ॥
टीका अपि च ब्राह्मणा धिग्जातयः श्रमणाः त्रिदण्डिप्रभृतय एके केचन पौराणिकाः न सर्वे, एवम्, आहु रुक्तवन्तो, वदन्ति च यथा - जगदेतच्चराचर मंडेन कृत मण्डकृत मण्डाज्जात मित्यर्थः । तथा ते वदन्ति यदा न किञ्चिदपि वस्त्वासीत् पदार्थ शून्योऽयं संसार स्तदा ब्रह्माऽप्सु अण्ड मसृजत् तस्माच्च क्रमेण वृद्धात् पश्चाद् द्विधाभावमुपगतादूर्ध्वाधो विभागोऽभूत् । तन्मध्ये च सर्वाः प्रकृतयोऽभूवन्, एवं पृथिव्यप्तेजो वाय्वाकाशसमुद्रसरित्पर्वत्मक्राकरसंनिवेशादिसंस्थितिरभूदिति । तथा चोक्तम्
" आसीदिदं तमोभूतयप्रज्ञातमलक्षणम् । अप्रतर्क्स मविज्ञेयं, प्रसुप्तमिव सर्वतः " ?
एवम्भूते चाऽस्मिन् जगति असौ ब्रह्मा, तस्य भाव स्तत्त्वं पदार्थजातं तदण्डादिक्रमेण अकार्षीत् कृतवान् इति । ते च ब्राह्मणादयः परमार्थमजानानाः सन्तो मृषा वेदन्त एवं वदन्ति । अन्यथा च स्थितं तत्त्वमन्यथा वदन्तीत्यर्थः ॥८॥)
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टीकार्थ - ब्राह्मण का अर्थ धिग जातीय अर्थात् जो जाति या जन्म की दृष्टि से स्वयं को सर्वोच्च मानते औरों को हीन मानते हैं, वे विप्र, श्रमण- श्रमण परम्परा के अन्तरवर्ती त्रिदण्डी आदि तापस, जिनमें से सब नहीं तथा पौराणिक - पुराणों में विश्वास रखने वाले कहते हैं कि यह चल, अचल जङ्गम स्थावर जगत अंडे से उत्पन्न हुआ हैं । वे आगे कहते हैं कि जब कोई वस्तु विद्यमान नहीं थी, यह संसार पदार्थ शून्य था
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तब ब्रह्मा ने जल में अंडा छोड़ा, वह अंडा क्रमशः बढता गया, फिर वह दो खण्डों में विभक्त हो गया । उस 3 परिणाम स्वरूप उर्ध्व ऊपर का लोक तथा अधः- नीचे का लोक ये दो विभागं उत्पन्न हुए, उनमें सभी प्रकार
की प्रजा - प्राणी उत्पन्न हुए । इस प्रकार पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, समुद्र, नदी एवं पर्वत आदि की निष्पत्ति हुई । वे ऐसा भी कहते हैं कि जगत की रचना से पहले यह संसार तमो भूत- अंधकारमय तथा अप्रग्यातज्ञान शून्य तथा अलक्षण-लक्षण रहित था । उस समय यह संसार अप्रतर्क्स-अतर्कणीय-तर्क द्वारा अविचारणीय अज्ञेय - ज्ञान का अविषय, न जानने योग्य तथा सब ओर से प्रसुप्त - सोया हुआ सा था । जब जगत ऐसी स्थिति में था तब ब्रह्मा ने अंडे की उत्पत्ति की और उसके प्रयोग क्रम से इस जगत का निर्माण किया । परमार्थवास्तविक तथ्य को नहीं जानने वाले ब्राह्मण आदि परम्पराओं के सिद्धान्तवादी इस जगत को ब्रह्मा द्वारा कृत या रचित मानते हैं । जो सत्य से परे हैं, वास्तविकता तो ओर है किन्तु वे उससे भिन्न रूप में प्रतिपादित करते हैं । इस गाथा का ऐसा अभिप्राय है
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Translation AI Generated

Swasama Vaktavyataadhikarah
Jage.
Maahana Samana Ege Aaha Andakade
Aso Tatta Makasi Ya, Ayaantaa Musam Vade ||8||

Translation:

The Brahmanas and the Shramanas (ascetics) say that this world is created from an egg. They claim that Brahma created the aggregate of substances, and this world is the result of that. Those who say so are indeed ignorant. They do not know the true facts and they speak falsehoods.

The Brahmanas and some Shramanas (such as the Tridashdis) and certain Pauranikas say that this world of mobile and immobile beings is created from an egg. They also say that when there was nothing at all, this universe was in a state of void, then Brahma created the egg in the water, and from that gradually developed the division into the upper and lower worlds. And within that, all the elements came into existence - thus the establishment of the earth, water, fire, air, space, ocean, rivers, and mountains, etc. occurred.

They also say that before the creation of the world, this universe was in a state of darkness, unknown, and indescribable. It was unimaginable, unknowable, and dormant everywhere. In that state of the world, Brahma created the egg, and from the process of that, he created this world. But those Brahmanas and other traditional scholars, not knowing the ultimate truth, speak falsely. The reality is different from what they proclaim.