________________
કારણ મિથ્યાત્વ છે. સાસ્વાદનાદિ-૪ ગુણઠાણે શાતાવેદનીયના બંધનું કારણ અવિરતિ છે. પ્રમત્તાદિ-૫ ગુણઠાણે શાતાવેદનીયના બંધનું કારણ કષાયોદય છે અને ઉપશાંત મોહાદિ-૩ ગુણઠાણે શાતાવેદનીયના બંધનું કારણ યોગ છે. એટલે શાતાવેદનીયકર્મના બંધહેતુ મિથ્યાત્વાદિ-૪ છે.
સામાન્યથી મિથ્યાત્વગુણઠાણે શાતા વેદનીયકર્મના બંધના કારણો મિથ્યાત્વાદિ-૪ છે. તો પણ ત્યાં મિથ્યાત્વહેતુ મુખ્ય છે. અવિરતિ વગેરે-૩ હેતુ ગૌણ છે. તેથી મિથ્યાત્વમાં અવિરતિ વગેરે-૩ હેતુનો સમાવેશ થઈ જવાથી તે હેતુની જુદી વિવક્ષા કરવામાં આવી નથી. એટલે મિથ્યાત્વગુણઠાણે શાતાના બંધનું કારણ એકજ મિથ્યાત્વ કહ્યું છે.
| સામાન્યથી સાસ્વાદનાદિ-૪ ગુણઠાણે શાતાવેદનીયકર્મના બંધના કારણો અવિરતિ વગેરે ૩ છે. તો પણ ત્યાં અવિરતિ હેતુ મુખ્ય છે. કષાયાદિ-ર હેતુ ગૌણ છે. તેથી અવિરતિમાં કષાયાદિ-૨ હેતુનો સમાવેશ થઈ જવાથી તે હેતુની જુદી વિવક્ષા કરવામાં આવી નથી. તેથી સાસ્વાદનાદિ-૪ ગુણઠાણે શાતાના બંધનું કારણ એક જ અવિરતિ કહ્યું છે.
સામાન્યથી પ્રમત્તાદિ-૫ ગુણઠાણે શાતાવેદનીયના બંધના કારણો કષાયાદિ-ર છે. તો પણ ત્યાં કષાયહેતુ મુખ્ય છે. યોગ હેતુ ગૌણ છે. તેથી કષાયહેતુમાં યોગહેતુનો સમાવેશ થઈ જવાથી યોગહેતુની જુદી વિવક્ષા કરવામાં આવી નથી. એટલે પ્રમત્તાદિ-૫ ગુણઠાણે શાતાના બંધનું કારણ એક જ કષાય કહ્યું છે.
એ જ પ્રમાણે, બંધયોગ્ય સર્વ પ્રકૃતિમાં સમજવું.
નરકત્રિક, જાતિચતુષ્ક, સ્થાવરચતુષ્ક, હુંડક, આતપ, છેવટું, નપુંસકવેદ અને મિથ્યાત્વમોહનીય એ ૧૬ પ્રકૃતિ મિથ્યાત્વગુણસ્થાનકે જ બંધાય છે. તેથી તે પ્રકૃતિના બંધનું કારણ મિથ્યાત્વ છે.
૨૧૦ છે
