________________
અને વૈ૦કા) પણ હોતો નથી અને સર્વવિરતિ વિના આડમિશ્ર અને આવકાચ હોતો નથી. તેમજ કાયયોગ વિના વચનયોગ હોતો નથી. અને વચનયોગ વિના મનોયોગ હોતો નથી. જો કે સયોગીકેવલી ભગવંતો કેવલી સમુઘાતમાં ૩/૪/૫ સમયે અણાહારી હોય છે. પણ તે વખતે કેવલીભગવંતને મનોદ્રવ્યનું ગ્રહણ કરવાનું કાંઈ પ્રયોજન ન હોવાથી મનોદ્રવ્યોનું ગ્રહણ કરતા નથી. તેથી મનોયોગ હોતો નથી અને તે વખતે દેશના આપતા નથી. તેથી વચનયોગ હોતો નથી અને તે વખતે ઔદારિકશરીરનામકર્મનો ઉદય ન હોવાથી દારિકદ્ધિયોગ હોતો નથી. તેમજ કોઈપણ લબ્ધિનો ઉપયોગ પ્રમાદદશામાં જ થાય છે અને કેવલીભગવંતો અપ્રમત્ત જ હોય છે. તેથી વૈશરીર અને આવશરીર બનાવવાનું હોતું નથી એટલે વૈક્રિયદ્ધિયોગ અને આહારકદ્ધિકયોગ હોતો નથી.
ગ્રંથકાર ભગવંતે ગાથાનં૦ ૪ ની સ્વોપજ્ઞટીકામાં કહ્યું છે કે, વિગ્રહગતિમાં અને ઉત્પત્તિના પ્રથમ સમયે કાર્મણકાયયોગ હોય છે. એ શાસ્ત્રાનુસારે જે જીવો કાર્મણકાયયોગી હોય છે, તે અણાહારી જ હોય છે. એવો નિયમ નથી. કારણકે ઉત્પત્તિના પ્રથમસમયે જીવ કાર્મણકાયયોગી હોય છે. પણ અણાહારી હોતો નથી. અને વિગ્રહગતિમાં જીવો કાર્મણકાયયોગી હોય છે અને અણાહારી પણ હોય છે. એટલે કેટલાક કાર્મણકાયયોગી આહારી હોય છે અને કેટલાક કાર્પણ કાયયોગી અણાહારી હોય છે. તેમજ જે જીવો અણાહારી હોય છે. તે કાર્મણકાયયોગી જ હોય છે. એવો પણ નિયમ નથી. કારણકે અયોગી કેવલીભગવંતો અણાહારી હોય છે. પણ તેઓને કાર્મણકાયયોગ હોતો નથી. અને વિગ્રહગતિમાં જીવો અણાહારી હોય છે. તેઓને કાર્મણકાયયોગ હોય છે. એટલે કેટલાક અણાહારી જીવોને કાર્પણ કાયયોગ નથી હોતો અને કેટલાક અણાહારીજીવોને કાર્મણકાયયોગ હોય છે.
હું ૧૧૫
