Jain Kavyasara Sangraha

SR No.: 032124
Original Sutra Author: N/A
Author: Sha Nathalal Lallubhai
Publisher: Sha Nathalal Lallubhai
Publication Year: 1882
Total Pages: 646
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 17 MB

Page 477

'
~
-
-
~-
-
.1
-
-
જરૂ
તે વ્યવસ્થા કહી આડે છે કોઈ દરની મુક્તિ કહે છે કે કોઈ બુદ્ધ - હે છે કોઇક એર્ચ યુક્ત ઇશ્વર કહે છે એ સર્વ સર્વજ્ઞની સંસાના ભેદ છે બુ કાંઈ નથી કે દાદ છે તેમજ વળી અનાદી શુદ્ધ ઇશ્વર છે ઇત્યાદીફ ભેદ જે પર દર્શનીયો કપે છે તે ભેદ શીધ્રાંતને અનુસાર વિચારીએ માનવા પણ નિર્થક છે ઇતી ભાવ ૭૦ છે - કેમકે જે વિશેષને નહી જાણ્યાથી કાંકિત યુતિના જાતી વચનશ્રી અને પ્રાયે વિરોધ થકી ભાવથી ફળને અભેદ છે એ હેતુ માટે ૭૧
અવિઘા કલેશ અને કર્મ ઇત્યાદીક જે સંસારના કારણે પ્રગટે તે કેટલા એક દરાની એ જુદા જુદા કહે છે એટલે કોઈ અવિધા ને કોઈ કળશ કોઈ ફર્મ એમ સન્નાએ કરી ભેદ કહે છે પણ ત્રણે પ્રધાન પણ એક જ છે. જે ૭ર
એ અવિદ્યા દીક ત્રણના વળી બીજા બે કલ્પનાએ અનેક થાય છે તેથી અનેક પ્રકારની ઉપાધી નીપજે તેમ જાણીએ જે હેતુને અભાવ થાય છે પણ તે ઉધી ભેદ પંડીતને નિચેક છે એમ જણવું ૭૩ છે તેથી આ સ્થાનના જે પ્રયાસ તે ભેદનું નિરૂપણ કરવાનું અનુમાનનો વિષય તે સામા ન્ય જાણો કેમકે જ્યાં અનુમાન પ્રમાણુ કરીયે ત્યાં સામાન્ય પણે ઉપયોગી હોય તેવા અનુમાન વિષયને અભાવ થાય. ૭૪ |
જેમ સંજીવની બેનામાં (ચારો) જે ઘાસ બુટી તેને ઓળખનારી એક મોટી સીએ તે બુટીને યોગે બીજી નાની સ્ત્રીના ભરતારને પશુ અવસ્થા માંથી પુરૂષ બનાવ્યા તેમ સંક્ષેપ રૂચી વાળો વિશેષ બળવાન કીવારે કહેવાય. જે વારે તેને પ્રીતી સાચે સાચી હોય તેવારે કહેવાય પણ સાચી મીની વિતાનું વિશેષ બળ તે બળમાં ન ગણાય છે ૭પ છે માટે ત્રણ જે કામાદીક ગ. તેને વિરો સત્ય પુરૂષે જાણ પણું રાખવું ઊચિત છે. પુર નિીનું કહેવું પણ એવુજ છે હે અરજીન જે પુરૂષ જ્ઞાન યોગને જાણવા ઈચ્છે તે પુરૂષ પરમાભાની દીશાને પામે છે. જે ૭૬ . Fes . . . . - એક દુઃખી બીજે જાણવાની ઇચ્છા વાળવી ધનનો અથ અને એ જ્ઞાની એ ચાર પ્રકારના માહા સેવકે છે પણ તે મધ એ ધનાડ્યું. વિના જે બીજા રહણ જા¢ના શિવ તે વસ્તુ છેવના આ માન્ય છે ! વખાણુણ ગઈ છે ૬૭૭ – ધબ્બાટક્યા તે ૫શુતોષિક સભ્ય છે અને નીત્ય ભક્તિવંત એહવે જ્ઞાની પુરૂષ જે છે તે મેજા / ણ ને શનિ અમારી પાસે શિયas Rછા છે કે શાક કેમકે !
.
.
.
*
.
.
*
* *
.
*
-
-
, * *
,
-
મ પ્રમાણે
માં અને જ. અમદદ
કરવા
*
*
આ 1 જ
* * *
*
* *
-
*