Science For Self Realization

SR No.: 030139
Original Sutra Author: N/A
Author: Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust
Total Pages: 78
Language: Spanish
Classification: Book_Other
File Size: 1 MB

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arrepentirse y pedir perdón con la declaración de no volver a repetir el acto de agresión por medio de pensamientos, habla o acción. Si alguien te insulta, deberías entender quién es el culpable detrás del insulto ¿Es el que insulta o el que se siente insultado? Habría que determinar esto primero. Deberías ser capaz de entender que la persona que te insulta no tiene culpa ninguna. Es simplemente un instrumento en el proceso (nimit) y es debido a la forma en la que tu propio karma se despliega, que los dos han coincidido. La falta es tuya y deberías hacer pratikraman si en ti se producen sentimientos negativos hacia esa persona. Si sientes que esa persona es despreciable o deshonesta, tienes que hacer pratikraman. Si alguien te insulta solo es debido a tus cuentas karmicas y deberías ver que el otro es un instrumento en el proceso. Incluso cuando te roban, el carterista es un instrumento probatorio (nimit) que está resolviendo tu propia cuenta karmica. Generalmente se tiende a culpar al instrumento y allí reside la causa de todo conflicto.
En tus interacciones diarias, cuando haces algo, sabes si has hecho algo mal hacia alguna persona ¿no crees? Las interacciones que realizas son kraman. Kraman significa interacción mundana (vyavahar).Ahora, si tienes un malentendido con alguien, te darás cuenta de que usaste palabras feas hacia la otra persona o de que te portaste de forma equivocada con ella; No lo sabrías? Todo esto se llama atikraman.Atikraman es caminar en la dirección equivocada, y caminar la misma distancia de vuelta en la dirección correcta es pratikraman. El Procedimiento preciso y correcto del Patrikraman
Pregunta: Que se hace en el pratikraman?
Dadashri: Tienes que evocar el Alma pura dentro de "Chandulal” (la persona a la que has dañado)- El Alma que está completamente separada de la unión de mente, cuerpo y habla, bhaavkarma, dravyakarma, nokarma; y cualquier apego
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