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-माटे हजु फळ आव्या पहेलां ते पृष्पोने तोडो नहीं. आरामरूपी पांच महाव्रतोने अथवा पाठांतरे रोप एटले पांच महाव्रतोरूप रोपाने भांगो नहीं. मनरूप पुष्पोवडे निरंजन जिनेश्वर देवनी पूजा करो, तथा एक वनथी बीजा वनमां केम भ्रमण करो छो ? एटले के राजसेवादिक विरस फळवाळां कष्टोने शा माटे अंगीकार करो छो ?
आ प्रमाणे गुरुए करेली व्याख्या सांभळीने सिद्धसेनने अत्यंत पश्चात्ताप थयो, तेनुं मन अत्यंत संवेगने पाम्युं, तेथी पोताना प्रमादनी आलोयण ळइने राजानी रजा लइ तेणे गुरुनी साथे विहार कयों.
अनुक्रमे वृद्धवादी स्वर्गे गया पछी एकदा सिद्धांतनी प्राकृत भा पा होवाथी अन्य दर्शनीओ हांसी करवा लाग्या, ते सांभळीने लज्जा पामेला सिद्धसेने ब्राह्मण जातिने ठीधे, बाल्यावस्थाथीज संस्कृतना अभ्यासी होवाने लीघे तथा कर्मना दोषने लीघे कांइक गर्विष्ठ थइने संघप्रत्येक के - " जो संघनी संपति होय तो हुं सर्वे सिद्धांताने संस्कृत भाषामां करूं के जेथी लोकमां उपहास न थाय. " आ प्रमाणे दोषयुक्त वाणी सांभळीने संघे कहां के “ अरे ! आवं अयोग्य वचन "म वोलो छो ? शुं जिनेश्वरो तथा गणधरो विगेरे संस्कृत भाषामां सिद्धांतो रचवाने समर्थ होता ? हताज; परंतु बालादिकना अनुग्रहने माटे अर्ध मागधरूिप प्राकृत भाषामा तेमणे सिद्धांतांनी रचना करेली छे. कां छे के
बालस्त्रीमन्दमूर्खाणां नृणां चारित्रकांक्षिणाम् । अनुग्रहार्थं तत्त्वज्ञैः सिद्धान्तः प्राकृतः कृतः ||१||
