________________
સ્થાનાંગસ ગયું. એક રાખ્યું હોય તે અદ્વિતીયપણું હતું. સગ અને દોષ સ્વતંત્ર હિંસારૂપ નથી
એક જ મહાવ્રત-હિંસાની વિરતિ રાખવામાં આવે તે હિંસાની વ્યાખ્યા કઈ કરવી? પ્રમાદવાળા ગોરી પ્રાણેને જે ના તેનું નામ હિંસા. આ વ્યાખ્યા અદ્વિતીય. ને તે વ્યાખ્યા રાખે છે તે મહાવ્રતને લાગુ પડશે નહિ. પ્રમત્તગ તે જ હિંસા એમ કહે તે પ્રમાણે બાળકયોવ હા એમ હેવું પડે પણ શાસ્ત્રકારોએ સો વારો વા એમ કહી પફખીસૂત્રમાં શરૂઆત કરી. ને હેતુ તરીકેના સ્થાનમાં મેલ્યા. એટલું જ નહિ પણ જોડે બીજામાં સપ્તમી રાખી તેથી પ્રથમ થઈ શકે તેમ હતું. પણ રાગદ્વેષમાં તે એફકે જગ્યા પર સપ્તમી ન રાખી. રાગદ્વેષમાં તૃતીયા કરી નાખી. જયાં પ્રખ્યા કરવાની હતી ત્યાં ભાવમાં તૃતીયા કરી નાખી. રાગ અને દ્વેષ એ હિંસાનાં કારણો, નહિ કે હિંસારૂપ કાર્ય રાગ અને એ હિસારૂપ નહિ. પણ હિંસાનાં કારણે મૃષાવાદમાં, અહજદાન વગેરેમાં પણ શેન વાયોલેખ વા કારણો છે. માટે રાગશ્રેષને એકલી હિંસારૂપ કે મૃષાવાદ આદિ રૂપ કહી શકો નહિ.
“પ્રમત્તયોજાત” બાળમોવળ હિંસા (તરવા ૦ ૭, ૮) એમ કહી પ્રગમાં પંચમી તત્ત્વાર્થક કરી. સ્વદયા એટલે શું?
શાસકોએ સ્વદયા પિકારી છે તેનું શું થશે? અલાના આ ત્મા સંબધી યા તે દયા.
સ્વદયા મહાવ્રતને વિષય છે એમ શાબર ના નો જે તેમ માતવા જઈએ તે સ્વદયાનું ખંડન એ મહાજન
