________________
પાંચમું]
સ્થાનાંગર જાય. રોજધાનીની શોધ રજિસ્ટર થાય. “આ વાત કેવળીના અપમાનને માટે નથી.” જગતને તારવાને અને સાકરની શોધ રજિસ્ટર થઈ કેવળી મહારાજની શેષરખી ગઈ, કારણ શાસન પ્રવર્તકપણું આવ્યું નહિ. તીર્થકોને શાષન પ્રવર્તાવવા માટે ઝુકાવેલું હતું તેથી પ્રવર્તાવનારા થયા. સામાન્ય કેવબીઓ જાણે છે, પણ રજિસ્ટર કરાવી શકયા નહિ. શોધક ખરા, પણ જંગલના. તેને માટે પણ કહી દુનિયાને જાહેર
સ્નાર તરીકે કઈ પણ હોય તે તે તીર્થકર ભગવાને છે. “વ” મહાવરા અને પગા ’ કેમ?
શંકા-ઈચત્તાની જગ્યા પર પાંચ મહાવ્રતને વિચાર કરે પડે, પાંચ મહાવ્રતે કેમ? પથિ ગણાવ્યા એટલે આપોઆપ આવી જવાનાં હતાં, છતાં “પંચ શખ શા માટે કહે? સામાન્ય મહબ્બયા કહી દે. પંચપણું વિધેય શા માટે? “વેરમાં કહ્યું તે વિરતિ આવી ગઈ હતી, ત્રત આવી ગયાં હતાં. વ્રત આવી ગયું હતું તે “મહાયા” શબ્દ કહેવાની જરૂર ન હતી, કેમકે સંખેય આવી જવાથી સંખ્યા આવી જાય છે. તેમ કહેવાથી વંર મયા કહેવાની જરૂર નથી. તેમજ પત્તા કહેવાની જરૂર નથી. તે પછી “જય' “મજવા અને “ પર” કેમ મેલ્યાં? એકે કહેવાની જરૂર ન હતી. તેમજ ગ” કહેવાની જરૂર ન હતી. આ નકામાં લખી નાખ્યાં.
સમાધાન-અહીં પંચપણું અને મહાવ્રતપણું પન્ના કહી નકકી કરવું છે. પંચપણું વગેરે વિધેય છે, પણ અનુવાદ તરીકે લેવાનાં નથી. પાંચેનું વિધેયપણું છે. પણ એકેને પિટાલેટ તરીકે કહેવામાં આવેલાં નથી, વૈશેરિએ “ભાવ” એમ કહી એક મુખ્યમેટ અને છ–પેટાદ કરીકે સાલ ભેર કહા.
