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अज्ञानानां द्वितीयं तु लोकदृष्टयायमादिकं ॥
तृतीयं शांतवृत्त्यातत्तत्वसंवेदनानुगं ॥२३॥ आद्यानाज्ञानबाहुल्यान्मोक्षबाधकबाधनं ॥
सद्भावाशयलेशेनोचितं जन्मपरे जगुः ॥२४॥ - अर्थ-अज्ञानीने आत्मशुद्धि नामे बीजी शुद्धि थाय; ते लोकदृष्टिये पांच यम नियम प्रमुख पाले छे-ए बीजो भेद. त्रीजो आत्मानुबंध ते कहिये, जे शांत वृत्तिये तत्त्व- संवेदन करे, चिंतन करे ॥ २३ ॥ पहेली शुद्धिमां अज्ञाननी बहुलता छे, जेणे करीने मोक्षना बाधकने बाध न करे अने तेना सद्भावथकी शुभाशयनो लेशमात्र होय, तो तेथी जन्म-मरणनी परंपरा कांइ त्रुटे नही एहवं योगाभ्यासी पुरुष कहे छे ॥ २४ ॥ द्वितीयादोषहानिः स्यात्क्वचिन्मंडूकचूर्णवत् ॥
आत्यंतिकी तृतीया तु गुरुलाघवचिंतया ॥ २५ ॥ अपिस्वरूपतःशुद्धाक्रिया तस्माद्विशुद्धिकृत् ॥
मौनीद्रव्यवहारण मार्गबीजं दढादरात् ॥ २६ ॥ __अर्थ-आत्मशुद्धि नामे बीजा जोगथकी कांइक लवलेश मात्र दोषनी हानि तो थाय, पण परंपराये घणा दोष थयेला ते देडकाना चूर्णनी पेठे एक देडकानो नाश थाय, पण तेथी बीजा घणा देडका उत्पन्न थाय. त्रीजी शुद्धि आत्यंतिक छे, तेथी कर्मनी हानि थाय केम के ते गुरुताभाव अने लधुताभावनी विचारणा करवाथी प्रगटे एवी छे ।। २५ ॥ स्वरूप थकी जे क्रिया शुद्ध छे ते ज निश्चयपणे आत्माने विशुद्धतानी करनारी छे, ते माटे शुद्धक्रिया करवी. मुनींद्र जे परमेश्वर तेणे बताव्यो जे
