Adhyatma Upnishad Part 02

SR No.: 023421
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay Gani
Publisher: Andheri Gujarati Jain Sangh
Publication Year: 1998
Total Pages: 242
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati
File Size: 11 MB

Page 76

અધ્યાત્મોપનિષત્પકરણ 8 चतुर्विधदृष्टिविमर्शः 8
૨૦૨ श्यानामिव विद्यानां मुखं कैः कैः न चुम्बितम् । हृदयग्राहिणस्तासां द्वि-त्राः सन्ति न सन्ति च ॥
– ( ) ઘુમ્ | તથા વિગુણોરૂં – થાતુમેવ વિન્ કુરાઃ રાä પ્રયોજીમમળે | उपनामयति करोऽन्नं रसांस्तु जिदैव जानाति ॥ <- (वल्लभदेवकृत-सुभाषितावली-१५५) इत्यपि स्मर्तव्यमत्र । मैत्रैय्युपनिषदि अपि → अनुभूतिं विना मूढो वृथा ब्रह्मणि मोदते । प्रतिबिम्बितशाखाग्रफलास्वादनમોદ્રવત્ | <–(૨/૨૨) તિ યહુર્જ તગત્રાનુસળે મ્ જ્ઞાના સુમળો – “ધર્મ ધ'ત્તિ નસ્પત્તિ તરફૂન્યાઃ દ્રુષ્ટથઃ | વસ્તુતત્ત્વ ન વૃધ્યન્ત તરીક્ષાક્ષમા યતઃ | - (ધર્મના.૨૧) તિ !
→ सत्थं पढंतह ते वि जड अप्पा जे ण मुणंति । तर्हि कारणि ए जीव फुडु ण हु णिव्वाणु लहंति ॥५३॥ विरला जाणाहिं तत्तु बुह विरला णिसुणहिँ तत्तु । विरला झायाहि तत्तु जिय विरला धारहि તg iદ્દદ્દા - તિ યોગસારતો યોજવસ્ય વનમ_ત્ર મર્તવ્યમ્ ૨/૨ રસાસ્વાદ = આત્માના વિશુદ્ધસ્વરૂપની અપરોક્ષાનુભૂતિ. આવી વિશુદ્ધસ્વરૂપની અપરોક્ષાનુભૂતિ કરનારા જજ હોય છે. કરિયાણાના વેપારી ઘાણા હોય અને રત્નના વેપારી ઘણી ઓછી સંખ્ય અન્યત્ર પણ જણાવેલ છે કે – વેશ્યાના મુખને કોણ, કોણ ચુંબન નથી કરતા, પરંતુ તેનું હૃદય જીતનાર બે કે ત્રણ હોય અથવા ન પણ હોય, તેમ વિદ્યા આગમ-શાસ્ત્ર વગેરેના શબ્દને સ્પર્શનારા કોણ કોણ નથી હોતા ? પરંતુ આગમનું હાર્દ પામનારા તો બે કે ત્રણ હોય અથવા ન પણ હોય. <–૨વિગુમ નામના વિદ્વાને જણાવેલ છે કે – કેટલાક જીવ માત્ર શાસ્ત્રની વ્યાખ્યા કરવામાં જ કુશળ હોય છે. (આચરવામાં નહિ.) જ્યારે બીજા અમુક જીવો શાસ્ત્રને આચરવામાં = આત્મસાત કરવામાં સમર્થ હોય છે. હાથ ભોજનને મોઢા સુધી લાવે છે પરંતુ તેના રસને તો જીભ જ જાણે છે. <– આશય એ છે કે શાસ્ત્રની શુષ્ક ચર્ચા હાથ સમાન છે અને શાસ્ત્રનો હાર્દિક અમલ એ જીભ તુલ્ય છે. મૈત્રેયી ઉપનિષદુમાં પણ જણાવેલ છે કે – પાણીમાં પ્રતિબિંબ રૂપે જણાતી વૃક્ષની શાખાના અગ્ર ભાગ પર રહેલ ફળનો આસ્વાદ કરવાથી જે આનંદ આવે તે વ્યર્થ હોય છે તેમ આત્માનુભૂતિ વિના મૂઢ પુરૂષને બ્રહ્મ તત્ત્વમાં જે આનંદ થાય છે તે વ્યર્થ હોય છે. –આ વાત ખૂબ માર્મિક છે. શુક ધ્યાનમાં પડનારા વર્તમાન કાલના સાધકોએ ઉપરોક્ત હકીકતને ગંભીરતાથી ખ્યાલમાં રાખવા જેવી છે. દશમું, બારમું ધોરણ વગેરેની પરીક્ષા આપવાની જેની તૈયારી, ઈચ્છા, પુરૂષાર્થ ન હોય તેવો માણસ ડોક્ટર બનવાની ઈચ્છાથી મેડીકલ કોલેજમાં અવારનવાર આવ-જા કરે તેટલા માત્રથી તે ડોક્ટર બની ન જ શકે. તેને “હું મેડીકલ કોલેજમાં રોજ જાઉં છું.” આવી કલ્પનાથી થતો માનસિક આનંદ એ એક ભ્રમણા છે. સુજ્ઞ પુરૂષોને આવો માણસ હાસ્યાસ્પદ લાગે. બરાબર આ જ રીતે દેશવિરતિ, સર્વવિરતિ વગેરેની આચારસંહિતાને આત્મસાત કરવાની જેની તૈયારી ન હોય તેવી વ્યક્તિ પરમાત્મા બનવાની ઈચ્છાથી ધ્યાનની શિબિરો, પ્રેક્ષાધ્યાનના ક્લાસ, વિપશ્યનાના વર્ગમાં અવાર-નવાર જાય તેટલા માત્રથી તે પરમાત્મસ્વરૂપને પ્રાપ્ત ન કરી શકે. “હું જ્ઞાનાનંદને મેળવું છું. પરમાત્મપ્રકાશને માણું છું.' ઈત્યાદિ કલ્પનાઓમાં રાચવાથી તેવી વ્યક્તિને જે આનંદ થાય તે પણ એક ભ્રમણા છે. સુજ્ઞ પુરૂષો આવી પ્રવૃત્તિને આવકારે નહિ. જ્ઞાનાર્ણવ ગ્રંથમાં શુભચંદ્રજીએ જણાવેલ છે કે – “ધર્મ, ધર્મ' એ પ્રમાણે તત્ત્વશૂન્ય ખરાબદૃષ્ટિવાળા જીવો બોલે છે. પરંતુ વસ્તુતત્વ = ધર્મતત્ત્વ તેઓ જાણતા નથી. કારણ કે તેઓ ધર્મની પરીક્ષા કરવા માટે અસમર્થ છે. <- યોગીન્દ્રદેવે પણ યોગસાર ગ્રંથમાં – જે લોકો શાસ્ત્રને ભણે છે પણ આત્માને જાણતા નથી તે લોકો પણ જડ જ છે. તથા તે જ કારણે નિશ્ચયથી તે જીવો મોક્ષને પ્રાપ્ત કરતા નથી - આ સ્પષ્ટ છે. વિરલા પંડિત લોકો જ તત્ત્વને સમજે છે, વિરલા જ તત્ત્વને સાંભળે છે, વિરલા લોકો જ તત્ત્વનું ધ્યાન ધરે છે અને વિરલા લોકો જ તત્ત્વને ધારણ કરે છે. - આ પ્રમાણે જે કહેલું છે તે પણ અહીં યાદ રાખવું.(૨/૨૨)