Adhyatma Upnishad Part 02

SR No.: 023421
Original Sutra Author: N/A
Author: Yashovijay Gani
Publisher: Andheri Gujarati Jain Sangh
Publication Year: 1998
Total Pages: 242
Language: Gujarati, Sanskrit
Classification: Book_Gujarati
File Size: 11 MB

Page 183

3०८ मिथःसहकारेण ज्ञान-क्रियासमुच्चयः 88 અધ્યાત્મોપનિષપ્રકરણ-૩/૩૫ સ માગે – (૩૩-૩ ૧.- પૃ.૮૩૬) રૂત્યુમ્ | તથા = તેન પ્રકારેT = જ્ઞાન-શિયો:
समुच्चित्य मोक्षकारणत्वेन रूपेण परैः = तीर्थान्तरीयैः अपि उक्तं, किम्पुनरस्माभिरनेकान्तवादिभिरित्यपिરાદ્ધાર્થ રૂ/રૂકા તીર્થાન્તરીયોરૂમેવ રાતિ > “ર વિ’િતિ |
न यावत्सममभ्यस्तौ, ज्ञानसत्पुरुषक्रमौ ।
एकोऽपि नैतयोस्तावत्, पुरुषस्येह सिध्यति ॥३५॥ ज्ञान-सत्पुरुषक्रमौ = तत्त्वज्ञान-महापुरुषाचारौ यावत् समं = तुल्यवत् न अभ्यस्तौ = पौनःपुन्येन परिशीलितौ तावत् इह लोके पुरुषस्य साधकस्य एतयोः = ज्ञान-सत्पुरुषक्रमयोः एकोऽपि, किमुत द्वितयं, न सिध्यति । ततश्च ज्ञान-क्रिययोस्समुच्चयोऽभिमतः परेषामपि । योगवाशिष्ठेऽपि -> उभाभ्यामेव पक्षाभ्यां यथा खे पक्षिणां गतिः । तथैव ज्ञान-कर्मभ्यां जायते परमं पदम् । केवलात् कर्मणो ज्ञानात् न हि मोक्षोऽभिजायते । किन्तूभाभ्यां भवेन्मोक्षः साधनं तूभयं विदुः ।। <-(१/७-८) इत्युक्तम् । योगशिखोपनिषदि अपि -> योगहीनं कथं ज्ञानं मोक्षदं भवतीह भोः । योगोऽपि ज्ञानहीनस्तु न क्षमो मोक्षकर्मणि ॥ તમજ્ઞાનં ર થી મુમુક્ષુતમમ્મસેતુ –(/-૧૪) તિ જ્ઞાન-ક્રિયાયો સમુચવ ૩: I - निषदि अपि → विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदोभयं सह । अविद्यया मृत्युं तीर्थ्या विद्ययाऽमृतमश्नुते ।।
– () ત્રેવં જ્ઞાન-ર્મસમયઃ સૂવિતઃ | મુખોપનિષદ્ર મv > માત્મઃ માત્મતિઃ ક્રિયાતો સમકાલીન જ્ઞાન અને ક્રિયાની ઉત્પત્તિ થયા બાદ તુરત મોક્ષ થાય એવું અમને અભિમત નથી, પરંતુ અમારે એમ કહેવું છે કે જ્ઞાનનાશ્ય કર્મોના નાશ પ્રત્યે જ્ઞાન પ્રધાન કારણ હોય છે પણ કિયા એને મદદ કરે છે. તેમ જ કિયાનાશ્ય કર્મોના નાશ પ્રત્યે કિયા મુખ્ય ભાગ ભજવે છે અને જ્ઞાન તેમાં મદદગાર થાય છે. આ રીતે એકબીજાના સહકારી હોવાના લીધે જ્ઞાન અને ક્રિયાના સમુચ્ચયને મોક્ષનું કારણ માનવામાં આવેલ. છે. માત્ર અમે અનેકાંતવાદી નહિ, પરંતુ અન્યદર્શનકારોએ પણ આ પ્રમાણે જ જણાવેલ છે. (3/38) અન્યદર્શનકારની વાતને ગ્રંથકારશ્રી ૩૫માં શ્લોક દ્વારા જણાવે છે.
લોકાર્ચ - જ્યાં સુધી જ્ઞાન અને મહાપુરૂષોના આચારોને સમાન રીતે અભ્યસ્ત કરેલ નથી, ત્યાં સુધી પુરૂષને અહીં જ્ઞાન કે ક્રિયામાંથી એક પણ વસ્તુ સિદ્ધ થતી નથી. (3/31)
ટીકાર્ય :- જ્યાં સુધી તત્ત્વજ્ઞાન અને મહાપુરૂષના આચારનું સમાન રીતે વારંવાર પરિશીલન ન થાય ત્યાં સુધી આ લોકમાં સાધકને જ્ઞાન કે ક્રિયામાંથી એક પણ વસ્તુ સિદ્ધ થતી નથી. બન્નેની તો શી વાત કરવી ? આ શ્લોકથી સિદ્ધ થાય છે કે અન્યદર્શનકારોને પણ જ્ઞાન અને ક્રિયાનો સમુચ્ચય અભિમત છે. યોગવાશિષ્ઠમાં જણાવેલ છે કે – જેમ આકાશમાં બન્ને પાંખ દ્વારા પક્ષીની ગતિ થાય છે તેમ જ્ઞાન અને ક્રિયા દ્વારા પરમપદ પ્રાપ્ત થાય છે. કેવળ ક્રિયાથી કે માત્ર જ્ઞાનથી મોક્ષ થતો નથી. પરંતુ તે બન્ને દ્વારા મોક્ષ થાય છે. તે બન્ને મોક્ષના સાધન છે - એવું મહર્ષિઓ જાણે છે. – યોગશિખા નામના ઉપનિષહ્માં પણ > યોગહીન = ક્રિયાશૂન્ય એવું જ્ઞાન કેવી રીતે અહીં મોક્ષને આપે ? અને જ્ઞાનહીન એવી ક્રિયા પણ મોક્ષપ્રાપ્તિમાં સમર્થ નથી. તે માટે મુમુક્ષુઓએ જ્ઞાન અને ક્રિયા-બન્નેનું દૃઢતાથી વારંવાર પરિશીલન કરવું જોઈએ. -- આ પ્રમાણે જ્ઞાન અને કિયાનો સમુચ્ચય જણાવેલ છે. ઈશોપનિષદુમાં પણ > વિદ્યા અને અવિદ્યા - આ બન્નેને જે સાથે જાણે છે તે અવિદ્યા (ક્રિયા) દ્વારા મૃત્યુને તરીને વિદ્યા દ્વારા અમૃતને