________________
પ્રસ્તાવના.
ર
નમાઝાર અને કરેમિ બન્ને ! ”—એ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ થયા પછી તેના તરફની લેાકરુચિ ઉપરથી નમેાકાર વિના એજ પુસ્તક આજે જુદાજ સ્વરૂપમાં વાચક મહાશયાના હસ્તકમળમાં સાદર રજી થાય છે. કરેમિભતે વિષેની મારી વિચાર શ્રેણિ ક્રમસર વિકસી છે. પ્રથમ સામાન્ય મહત્ત્વ સમજાયેલું, તે વખત જવા સાથે કેવું સ્વરૂપ લીધું છે, તે લેશે, તે આ પુસ્તક અને ભૂમિકા વાંચવાથી સમજી શકાશે.. પુસ્તકના નામ વિષે એક નાનકડું લિસ્ટ થવા જાય છેઃ-કરેમિ ભતે ! સૂત્ર, દ્વાદશા ગાનિર્, શ્રીમહાવીર જીવનરહસ્ય, શ્રીમહા-વીરનું સામાયિક, આદર્શ સામાયિક, જૈનગીતા, જૈનધર્માંપનિષદ્, સામાયિક સૂત્ર, સામાયિક ધર્મ, શ્રીમહાવીરની પ્રતિજ્ઞા, જૈનધમ ખીજક, મહાદડક સૂત્ર, જૈનઆદર્શ, આદર્શજૈનજીવન, સમતાયાગ, મૂળાવશ્યક, અત્યન્ત આવશ્યક અનુષ્ઠાન, પ્રધાનાવશ્યક, મુખ્ય આવશ્યક, પ્રથમ આવશ્યક અધ્યયન, વિગેરે વિગેરે. આમાંથી ટાઇટલપર ખાસ સૂચક કયું નામ મૂકવું? એ વિચારણીય થઇ પડયું હતું. તાપણુ—મુખ પૃષ્ઠપર લખેલા નામેાની યેાજના વધારે અંધબેસતી લાગવાથી હાલ તેજ રાખેલ છે.હજુ તેમાં વિચારને અવકાશ હાવાથી ઉચિત ફેરફાર કરી શકાશે. કરેમિ ભંતે ! સૂત્ર ’’ એ નામ રાખવાના મુખ્ય ઉદ્દેશ એ છે ક્ર–એ સૂત્ર દરેક સ્ત્રી પુરુષ અને બાળકેાઃ એમ સામાન્ય રીતે વધારે સખ્યાને પરિચિત છે. જૈતાની માટી સંખ્યાને એ સૂત્ર આવડતુંજ હાય છે. વળી એ સૂત્ર જૈતાના સવને એક સરખું માન્ય છે. એજ રીતે ભગવાન મહાવીર પણ્ સને માન્ય છે ? હા. પરંતુ મારે ઉદ્દેશ આ પુસ્તક લખીને ભગવાન મહાવીરનું જીવનચરિત્ર લખવાને નથી. આ સૂત્રની વ્યાખ્યામાં ભગવાન મહાવીર સ્વામીના જીવનને
